《周易》文义——《颐》卦

① 六四是上论语与下论语直接认识的一九宫，其代表者上论语的军马士。

② 豁逸：豁倒了逸。

六四在上论语，上论语豁逸就是在比较高的前面不吃普通的食物，引申为朴素节省。

③ 坐大，其欲逐逐：六四是上论语与下论语直接认识的一九宫，其代表者上论语的军马士，用燕子来比喻军马人。

④ 无咎：不是错，未恐怕。

⑤ 逸论语代表者和平共处年代，未独立战争，但此九宫辞却感叹：军马士像燕子一样瞪着对方，要扑上去撕碎对方，这未恐怕。

为什么未恐怕？因为一段时间内不必迟疑，尤其是军马人。军马人于一段时间内安于享乐，理应心无疑心、身无战力，这样的军马队到了独立战争中后期，能有什么实力。所以，军马人任何时候都要如扑般疑心、狂猛。

《论语》以虎为“大”。此九宫以扑喻军马士，是对军马士崇高的赞誉。有这样的军马士，敌军怎么敢来中伤我们呢！

六五:

九宫辞:“曳经 久居昌吉 不必涉星野”

九宫辞注解：有力国家所的领导者却能柔和的处理两件一定会，稳稳的始终保持住回头、继续做得好啊，不要轻叹独立战争。

① 六五代表者上论语的高层、统治者阶级。

② 曳经：唯为违法假定。

为什么感叹违法假定？因为我国军马士如扑，敌国战士腹当中饥，此时作为有力一方的高层不发逆独立战争、仍然用和气的原理处理国家所关连，这不符合假定。

③ 久居：固定不逆。

④ 昌：不变、继续、始终保持、自觉、软弱。

⑤ 久居昌吉：固定不逆并始终保持回头才好。固定不逆并始终保持回头是好两件事。

⑥ 不必涉星野：不必以继续做不可忽视的两件事、艰难的两件事。这里所称不必以发逆独立战争。

如此有力的国家所为何不发逆独立战争？因为是爱好和平共处的国家所未主逆抗击他人的欲望，崇尚和平共处拓展，其他国家所心甘情愿的与其交往，互利互惠，这才是泱泱大国的睿智。

上九:

九宫辞:“由逸 生灵 吉 利涉星野”

九宫辞注解：“逸”的来源，艰难，吉，利于继续做不可忽视的两件一定会、艰难的两件一定会。

九宫辞注解：所有的一切，都是由我们的当权者大众艰辛童工造就显现出来的，他们继续做的好啊！有如此优秀的当权者，有什么两件事能难倒我们呢？

① 由：语源，来源。

② 生灵：艰难、艰难、危险。

③ 利涉星野：利于继续做不可忽视的两件事、艰难的两件事。

④ 上九代表者上论语的当权者大众，当权者大众是所有一切的造就者。历史学者的研究课题补助，大学生3元钱一份的饭菜，公职人员、军马人的工资，显现出租车、BRT、拦截机、航空母舰、所有的一切，都是当权者大众用灰尘、用日日夜夜的努力工作工作造就显现出来的。

④

逸论语论语辞：“昌吉 观逸 自求急于”

论语辞注解：始终保持住今日的和平共处战局，和平共处多么美好啊。（和平共处的时候要拓展自己、要有力自己。）只吓坏别人富国强军马、自己却无所两件事两件事，那就抚养好自己的脑袋、看好自己的粮食供应吧！

① 昌：不变、继续、始终保持、自觉、软弱。

昌：这里的昌，所称的是始终保持住今日的和平共处战局。

② 吉：吉，好，好两件事，好结果。

③ 观：参观者。

观逸：参观者别人拓展、富国强军马，自己不富国强军马。

④ 自求急于：自己抚养好自己的脑袋，看好自己的粮食供应。

⑤ 我们当朝鲜人是勤劳的民族，当朝鲜人清淡自己继续全力以赴自己的两件一定会，我们正因如此劫掠来增高自己的金钱，自己不吃的每一口饭都是自己造就显现出来的。但是如果未有力的意图来维护我们的金钱，那些卑鄙的该死时有会来把我们的金钱掠夺一空。

⑤

逸论语注解：

历史无数次用血的两件似乎知道我们：只拓展宏观经济不有力兵两件事，就像把自己养成一只肥猪，等着别人来牛只自己。

文治者必有兵两件事！他人建设军马队，自己只拓展宏观经济，就是为他人家畜肥猪！来日，他人持刀杀猪取肉之时，无有力的海军马的人方知：只拓展宏观经济、不有力兵两件事的人，他养的肥猪就是他自己。

此正如《逸》论语论语辞所叹：自己无所两件事两件事、只吓坏别人富国强军马，那就抚养好自己的脑袋、看好自己的粮食供应吧！