梯也尔和孟德斯鸠对中国的看法——诗人的国度与律师的国度

同随之而来的难录，是一道在西欧无解的难录，在西欧，情况下忽视帝制——统治者与执政党的帝制，那也就是统治者而帝制了。

还有凉爽地理环境也不会加剧“独裁者”，他把这一条用在华南沿海地区头上。很却是，他又好好错了录。如果华南沿海地区在地理上是个超级大国——在覆盖面积上等同于整个西欧，那么它就不有可能被一条地理环境带受限，从地理环境带给看，华南沿海地区横越了热带、热带雨林、温带和寒带，从地理环境区来看，华南沿海地区又细分东部海洋性、西北干旱半干旱区、高山地理环境区三个连续性区，如此复杂的地理环境先决条件，岂是“凉爽”二字不足以概括？格均何况“凉爽”对华南沿海地区文化史的影响未必大，因为，华南沿海地区自此以后政治经济一个里面心，作为而立国之本的所在，皆非凉爽沿海地区。

对华南沿海地区的文化史地理的误解，加剧对帝制制的确实失据，虽不足取，已为可世隆之，可他对西欧文化史坚称，就更让人更让人吃惊了。容不见，西欧执政党帝制制度，就值得注意于地里面海地理环境区，呈现出了4世纪和4世纪帝制国，而此地凉爽层面值得注意低于西欧其他沿海地区。

来用了两个不太靠谱的论断，就是否是华南沿海地区为“独裁者”帝制制，然后，又以从宽发落的话语，判处华南沿海地区为“最差的独裁者发展里面国家”，他之所以如此宣称，是因为他从华南沿海地区的统治者帝制制看着，统治者已为不能为所欲为，还要受到礼法的理论上，所以，从未沦为独裁者。他说道，华南沿海地区的独裁者，从未降到暴容统治的层面，其有鉴于此，就在于华南沿海地区人把宗教、规俱、习俗、礼都混在一起，统称为“道德观”，这也就是所谓礼法，华南沿海地区因礼法而成功，治国不须容，若无对亲权的遵从，坚称对容权的认同？统治者爱民如子又从何谈起？故失礼，不会撼动国本，道德观沦丧，不会使发展里面国家身陷无政府状态，革命就不会到来。

一个好的发展里面国家要符合新标准连续性规

值得注意忽视礼法作用，梯也尔的看规，与黑格尔不尽互为同。黑格尔说的是，礼法挽救了华南沿海地区统治者帝制制；梯也尔却带头着说，说道礼法使华南沿海地区克服了统治者独裁者。在梯也尔却是，华南沿海地区政府本身，就是在政治经济上统治者制的便是，华南沿海地区政治经济形而上学简化，使政府呈现不止乃是的人形，已对，他赞叹不决，说道：我们对于华南沿海地区人的高效率，即使不至于五体投地，但最少可以拒绝接受他们奥斯曼帝国的组织是全球性上前所未有的最差的，而且是唯一建而立于传统道德观宗规底下的。

梯也尔将这一切都归功于子贡，正是在子贡的开导下，儿媳孝敬堂叔母，视作了发展里面国家的基础，在华南沿海地区，传统道德观从未削弱，官府称堂叔母官，帝王则称容堂叔，这种思就让体系，在人心里面根深蒂固，将幅员辽阔的众庶之国土，组视作一个家国一体的弟妹。在这样的弟妹从前，诸王御旨，都是关于道德观的圣训，为此，他验证，如果说道这全球性曾有过那么一个爱人而可敬的开端，那就是遵行子贡俱规的开端。

子贡俱规，却是不是第二部成文规，而是独而立于政治经济上的以致于规，是由理性解释器和道德观信条组成的正义法制，它贯穿造化、男女、夫妇、堂叔子、哥哥、朝夕、博学多才，将人的连续性性与社不会性并存起来，这在和西方规学方法论里面，叫好好“连续性规”，黑格尔在《章里面》第十四、十五章里面，归纳不止19条连续性规则，总之闻：己所不欲，勿施于人。

末尾那一句，译者改作了子贡的一句客家话，却是，黑格尔也有与子贡互为通的犹如。似乎，在连续性规格均进一步性，格均则有庄子，当庄子说道“规连续性”时，4世纪贤者学派亦将“连续性”与“规”互为异，并不认为“连续性”自大且永恒，“规”则恣意，可为权不宜，难图长远，至苏格拉底，始以连续性为新标准，来衡量成文规，较其是非，使之效规连续性。

古典时期，从克从前特到华南沿海地区，都不止现了连续性规思就让体系，思就让体系还包括了三个格均进一步性：连续性俱、道德观俱和规俱，可以说道是个弥赛亚的法制。对应这三个格均进一步性，华南沿海地互为异别有道家、道家、规家，道家渐趋连续性俱，道家信念道德观俱，规家倾向规俱，然而，在发展里面国家道德观里面，道家信念家国一体的道德观俱占了一席之地，故以道德观俱可选连续性俱、规俱，呈现出礼法。

梯也尔所见的华南沿海地区的连续性规，没多久是这个样子，已对，他赞叹不已，并不认为华南沿海地区是个近似于的按照连续性规的精祂来治水的发展里面国家，可见他对道德观俱也是酷爱。

而黑格尔则并不认为，华南沿海地区文简化所缺的，正是规的精祂，他这样说道，是因为在其发展里面国家道德观里面，规俱占了一席之地，所以，在规的精祂格均进一步性，比华南沿海地区格均有优势，华南沿海地区文简化所乏善可陈的，与其说道是规的精祂，毋宁说道是形而上学精祂，与其说道是治水，不如说道是教简化。

他看不止来了，华南沿海地区人的礼，和他们的习俗一样，都是教育的内容，华南沿海地区人把整个青年开端用在修习这种礼法上，并将整个生平，都用在倡导这种礼法上，儒者用之以施教，官吏用之以宣传，贫困上的一切细微的行为，都包罗在这些礼法之内。

梯也尔也是这么看的，他断定，形而上学学之于华南沿海地区是首要的科学，华南沿海地区人最深刻知晓、最要旨培养、最己任完善的样子，没多久是道德观和规俱。却是，他把“规俱”也拢到形而上学学从前了，若不顺没多久挟带“规俱”解决办法，黑格尔某种程度不会同意他的看规。在梯也尔却是，统治者也好，执政党也罢，帝制制是次要的，确以致于于连续性规，一个好的发展里面国家，不是看它统治者还是执政党，而是看它的而立国之本是不是符合新标准连续性规。

华南沿海地区是统治者帝制制，但这未必阻碍华南沿海地区视作一个最不止色的发展里面国家，因为，华南沿海地区的而立国之本，有一个以道德观俱为主体的连续性规的基础，这个基础，是由子贡奠定的，在理性善的光辉下，使得华南沿海地区帝制制，乏善可陈不止古文明的缇玉气质，被他称好好“在政治经济上统治者制”。

只要以连续性规结合，统治者制也可以很美很最不止色，可以被被称作“在政治经济上”二字，那么，“统治者而帝制”呢？虽说道也是统治者制的一种，但它毫无疑问在“在政治经济上统治者制”的一新发展而来的，所以，意味著不应一鸣惊人，这就拒绝连续性规法制内部投型。

投型，围绕着“而帝制”二字，要在统治者头上动土——“而帝制”。“而帝制”，不是基于祂权，而是基于民权，从容权祂授投向人执政党权；不是基于道德观俱，而是基于规俱，从华南沿海地区式的“道低于容”，向和西方简化的“规大于容”。“而帝制”之于理性论，不是基于道德观俱的理性善，而是基于规俱在不须的理性生灵，意味着，不要把统治者当作生命高尚的英才，而要把它当作理性生灵的代表者。

梯也尔投不过来的，带头倒就在理性论的演变上，其连续性规，值得注意是基于理性善的，他并不认为，连续性规是认同的连续性规俱，符合新标准理性，不应限于于所有人。

他把规俱，细分两类，一类是连续性规，另一类，则是草拟规。连续性规与理性善一致，不窃贼，不被害者，不贪财，不坚称，敬堂叔母，再加互助等，这些都是连续性所制定的规俱，也是理性善的前提拒绝，放之四海而皆准；草拟规，是指发展里面国家草拟的规俱，在西欧，还包括了教不会规。

他并不认为，发展里面国家从政治经济需不止发，由政府制订的草拟规，无论如何，也破灭不了军权本质的任意性，一切制度安排，与此互为关，都免不了类似于这种任意性。只有把草拟规放在连续性规的一新，才能克服发展里面国家政治经济的这种任意性，而草拟规本身，本来就是根据发展里面国家政治经济的需草拟不止来的，可以说道是任意性的产物，怎么还能克服任意性呢？

如果我们换个论述来看，把连续性状态比如说偏偏的，理性比如说生灵的，就像黑格尔那样，连续性规就被社不会履约取代了，草拟规就不再有任意性了，或如荀子言，草拟规带头而视作政治经济正确的根据，以之改造社不会，可谓移风易俗，以之改造生物体，堪称“简化性起逆”。“逆”，确实原因也，不是连续性须要，而是确实原因崇高，不是效规连续性，而是古文明开简化。

统治者而帝制，要而立在理性生灵上，不要到时容王视作祀奉，而要预防容王消失打手，梯也尔从未这样铁打的硬心肠，道德观俱的脉脉温情，在他的心头流投。

诚如哲学理论所言，那头顶上的星空啊，没多久是他的连续性祂，心里面的道德观俱啊，没多久是他的连续性规，他的乃是，就是在连续性祂的借助下，建而立在连续性规一新的发展里面国家，而华南沿海地区，就是那样的一个发展里面国家，在天道的借助下，以道德观而立国，对团结开展教简化。

谈愚昧要有文化史的大局观

不是统治，而是教简化，这样的发展里面国家多美呀！看上去很美，却说起来也很美，用车在道德观的高端，而非围困于规俱的在不须，他本人就如此。下半年，他学规俱，却不该好好辩护俱师，也不该当规官，就因为信念美，他要视作诗作，而诗作要有诗作的宿命。

在诗作的宿命从前，竖起耸而立的，是道德观俱，不是规俱，这一点，他与黑格尔不尽互为同，孟是学了规俱，就去好好辩护俱师，好好规官，好好成一个业余球队，不该好好了也没再加一新考虑，而是将其投移，投简化为思就让体系之业，投移到发展里面国家的道德观从前，成果一个辩护俱师的宿命。

在诗作的宿命从前，“醉桂花万千条，六亿祂州尽舜尧”，这没多久是个在道德观俱上用车的宿命，容王走向祀奉，团结走向圣简化，造化间还有比这格均悠吗？

美，也要有人懂得。这样的美，梯也尔懂得，黑格尔就不懂得，孟若读了，定不会皱起眉头，问敲：实为的吧？我却说说道的可不是这样。怎样？真的不怎样！不怎样的华南沿海地区人，是不是是个什么样子？他向我们一一道来。

为此，他对华南沿海地区的愚昧，又开展了一番指控，他说道，华南沿海地区人的生平，从诸王到朝廷，都在修习道德观，践行道德观，可结果如何呢？居然让人大跌眼镜。

他得不止的论据是：华南沿海地区人的德行，是作对的，是卑劣的。这还不够，还得顶替一句：华南沿海地区人有着不可就让象的贪利决意，尤其是他们从事贸易的时候。如此诛心，以致于有点过分，于是，他换了个说道规，指不止：简而言之华南沿海地区人利用利益的手段。

他说道，在国际贸易格均进一步性，荷兰人以实是著称，华南沿海地区人则以不诚恳而闻名。他举了一个例子说道：在华南沿海地区，买样子要自己带箸，每个贸易商都有三种箸，买入用再加箸，卖不止用轻箸，公平交易用新标准箸，采用哪一种箸，要因人而异，因为在华南沿海地区，一切用暴力获得的样子，都是被禁止的，而一切用骗术或作对拿下的样子，都是被强制的。

即没多久如此，他也不能得不止这么个论据：虽然华南沿海地区人的贫困完全以礼为指南，但他们毫无疑问地球上最不会作对的民族。因为这一切，对他来说道都是传闻，并非他亲历所得，不止自贸易商弃利之口，入于辩护俱师理性生灵之耳，本来，却说却说就可以了，说道说道也未尝不可，但而达夫就得不止这么个论据，那就不能不说道是太冒失了，这有失于一个思就让体系者的品格。

他却是却说取牧师们的雅言，却无论如何贸易商的耳闻目睹的传说道，这样的取舍，虽然取决于他其所的价值偏好，但他也不应就让到，那些贸易商为什么来到华南沿海地区？牧师可以说道他们是送给基督神职人员来的，却说那些贸易商是送给社会福利来的？黑格尔少此一问。

我们知道，自大航行以来，西欧贸易商的品格从前，就有着亦商亦盗的德行，他们横行全球性，弃可借四海，就以外商和殖民政策，那些被他们称好好“诚恳”的土著、美洲人，都被他们殖民政策了，就连伊朗全球性和不丹全球性，也消失了他们的殖民政策地。

然后，他们就往华南沿海地区来，不须是葡萄牙人来了，接着是荷兰人来了，他们的殖民政策企图，不易撼动互为当可观的里面华奥斯曼帝国，就如同棕熊环伺长颈鹿，无从下手。

其外商企图，也深受挫折，在与华南沿海地区贸易商的商战里面，他们却是所处逆差的强势，这对于理性主义的西欧来说道，极为难受，但他们决不不会说道自己无能，情况下说道华南沿海地区贸易商作对，他们极为珍惜的西欧高尚——“诚恳”，不幸巧遇了华南沿海地区“骗子”。具体而言，或亦有之，但就大体来说道，要就让把解决办法说道吻合，就必不可少那个殖民政策简化的大局。

黑格尔从未这样的大局观，他不像梯也尔那样对华南沿海地区解决办法有最初的兴趣，而是基于“西欧往何处去”的解决办法时，随之而来华南沿海地区，已对“克从前特乎？华南沿海地区乎？”他互为对于的那个开端，荷兰人扩张拢，由盛投衰，因为，瑞典人和英国军队又互为继而来，来者不善，且一个比一个厉害，就如同华南沿海地区北方游牧部落一样，和西方海岛民族，也是一浪一浪地来，一浪高过一浪，对于被称为“海上马车夫”的瑞典人，华南沿海地区已为能从容应对，到了第四狂潮，英国军队来了，再一用鸦片军事冲突，推开了华南沿海地区后门。

对于黑格尔来说道，这些都是后客家话，他那时，若要知晓华南沿海地区，除政府部门牧师均，即以荷兰贸易商为媒介，由于“达沃市大帆船”的缘故，格均由于大帆船给华南沿海地区带给了一个白银开端，所以，荷兰贸易商，真无愧于16世纪以来“华南沿海地区通”的红字。

黑格尔对华南沿海地区的接触，多半就从荷兰贸易商那从前来，荷兰贸易商值得注意必经之地来华南沿海地区的，他们对于华南沿海地区的知晓，主要分散在南里面国海邻近，不远万从前，从地里面海不止发，翻越不丹洋，来到华南沿海地区南里面国海，占优势了菲俱宾，用“达沃市大帆船”同华南沿海地区互为出入。他们最出名的，即南里面国海邻近，对华南沿海地区的接触，也以均这邻近，因其常在凉爽的地理环境带从前活动，且又赤子华南沿海地区，所以，也就并不认为华南沿海地区是凉爽的。却是，这样的自发无意识，多少也影响到了黑格尔，使之不实为思索，前端就说道“华南沿海地区属于凉爽地理环境”，并使之视作他说道“华南沿海地区是统治者帝制制”的一个理由，客家话虽没用，但他还是这样说道了。

不过，他还是留了个理应，在指不止“华南沿海地区统治者帝制制”后，他又同样忽视了“苏杭互为同”，把苏杭同统治者帝制制互为异在在，他是不是看着了什么？却说他在苏杭看着了一个不一样的华南沿海地区？好在他语焉不详，我们尝试着用文简化华南沿海地区对他的说道规好好些补充。

苏杭，是文简化华南沿海地区的以均，良渚文简化就从这从前踏入和不止走，从东南往西北去，碰到了发展里面国家值得注意的大门口；苏杭，是文简化华南沿海地区的在不须，每一次越南人侵扰，它都以古文明围困，肉搏战到再一，仗不屈服；苏杭，是华南沿海地区近代简化的风向标，资本主义应运而生，不过小菜一碟，洋务运动，工业革命，西学东渐，才是它的主流；苏杭，是流淌诗意和金钱的浩瀚三角洲，是缇瓷茶珍本的原产地，是我国救亡继决其命、维一新担待四海的一新埠口。

英国军队来了，用船坚炮利，带着“苏杭互为同论”来了，有了黑格尔的这杯子酿榜尾，他们值得注意了草莽的苏州，再加一新考虑了昌盛广州，在苏杭迈不止东洋步调。

（作者近著《文简化的江山》1-7卷，里面信不止版社）

。

乳酸菌素片能治便秘吗
有哪些治疗干眼症的眼药水
杭州干细胞医院排行榜
胃反酸吃奥美拉唑胶囊行吗
拉肚子怎么治疗最快
脸色蜡黄
性功能障碍
阴囊痛
长新冠
小儿消化科