“美，向着共同富裕”：共话村庄未来 “三生”助力村庄美学打造

将会活动中心开始，乡伴文旅就通过充份的实地调查，了解平时经商年轻人小时候的境遇故事情节，获取族人儿时的山野体会，“可能是农夫村头的森林公园、厂矿底下的小城市广场、或者一场露天电影”，乡伴文旅在金华白沙乡将会村镇重修了村长们知觉当中的杨家超市、杨家歌舞台、杨家店里。并通过举办独奏会、摄影赛事等将村镇多元文化扩散上来。

刘晓露说是，每个贫困的人对全家人故事情节的忘了，就是哀愁。用哀愁吸讫人才回台，也用哀愁吸讫天南海北的游人来体会“风景的全家人”。哀愁改变了村镇村长的族群关连、活动中心骨架，加之基础设为施的逐步完善，让整个村镇显得更美。便捷的医疗生态系统环境、扎实的基础职业教育，年轻人回台后可以以外自己的最初创生态系统环境。更加多的年轻人从周边的周边地区赶去这个小村镇底下来，穿起80九十年代的衣饰，在装饰比较复4世纪的不尽相同故事情节底下面拍照留念。国潮+哀愁的最初思想糅合方式也，让金华白沙乡将会村镇更共存的演进起来。

魏忠：讲求发掘出来受保护在地多元文化 优雅意境讫客运量

“年末洒千户雪、灯放万树花上，楚雄南岸乌龙浦、渔浦星灯伴落霞”。不尽相同于西岸时在和金华白沙乡将会村镇，坐以外楚雄4世纪名之一的“渔浦星灯”，乌龙4世纪村内有着得天独厚的美景竞争者。昆明市华侨城优雅村镇演进Ltd董事长魏忠回不应，经过对当地生态系统湖区的复建和改装，受制于一些现代的灯光最初设为计，如今乌龙4世纪村内可以让游人体会到很久以年前“渔火”的优雅意境。

在对乌龙4世纪村内来进行最初设为计和改装的同时，华侨城更讲求对在地多元文化的发掘出来和受保护。魏忠简述，乌龙4世纪村内自4世纪有“耕读祖孙”的多元文化，耕读题材的村镇图书馆、学校等均会相继脚踏，乌龙4世纪村内的戏剧节以及传统习俗花上灯剧也会在不断创最初再次全最初登台。

此外，华侨城在对乌龙4世纪村内的受保护复建现实生活当中，更讲求传统习俗工艺的相承。魏忠简述，第一，复建建筑设为计所用的土坯砖，都是用废旧建筑设为计垃圾碾磨打碎后，混合大块、泥土、猪毛、用传统习俗的工艺制作而成的；第二，复建的木工师傅大部分为云南传统习俗工匠，在施工现实生活当中兼职人员图画施工图，所有的建筑设为计风格和外观设为计都存在他们脑海当中。这些传统习俗工艺对建筑设为计活化和重构楚雄渔耕多元文化具很好的体现及推展主导作用。

总计话小村将会 “三生”喜力小村后现代订花钱

名列第三届“小村后现代自视”的每一个小村，都代表人着当中国人小村后现代的演进方向。

儒家思想促进会中央委员会桂冠副主席，当中国人社会科学院哲学所教授，小村后现代自视终入围者刘悦笛声称，真正的后现代小村不应该是不符“三生”的小村。第一，境遇的小村。很多小村在动工后既未吸讫到外来旅游观光者去游览、也未本地族人居进到，久而久之小村就慢慢衰弱“死掉”了。第二，投入生产的小村。小村的演进只能一定的基础，大部分只能族人产出，还只能产生旅游观光商品交换。第三，生态系统的小村，如今很多小村整合是以牺牲地方生态系统为年前提，未花钱到受保护环境性演进，极为可取。

针对将会当中国人后现代小村将如何演进，刘晓露声称，小村的工程建设为要以不破坏生态系统为最基础年前提、同时呈如今地化的境遇作法，为族人和游人提供便捷的境遇作法。

长治市回不应，寻找和谐总计生关连的作法就是将会后现代小村的演进趋势。她呼吁大家总计同探索村镇群组工程建设为、寻找让大家总计享的、在地老百姓讨厌也是游人喜闻乐见的最初境遇作法。

魏忠认为，“投入生产之美、境遇之美、生态系统之美”是实践优雅村镇工程建设为当中必须仍要的规约，“人深知深井、深井定深知我”，仍要生态系统之对人同时，呈现光辉的哀愁故事情节，所有的“美”即为了满足老百姓对光辉境遇的向往。

“我看深井多妩媚，深井看我不应如是”。刘悦笛回不应，截止今年，小村后现代自视评选仍然评出了30个代表人，小村后现代激发着当中国人传统习俗多元文化和传统习俗历史的积淀，也境况了现代化的改装和不断创最初，不符现代当中国人人的有意识民间团体。

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