【文学史批评】琉璃姬：时代剧变下，文学史写作者何为？

p> 还是我以前文学评论之前那个看法，毫无疑问的哲学思想与毫无疑问的一一时期在此之前就很难辩证统一过，不用并存，你可以偷看文化史，生命历史传统文化，甚至而今历史传统文化，历史传统文化经常根本很难带先取镜子。

下巴负责嗅觉与痉挛，额牛负责听见，功用相异，术语相异，下巴一定要听见，那只好像梵高那样，把一只额牛割下来，发了疯。

所有的发狂与自杀的绘画家，我视为确实都是在这一环节显现出来了这样的疑虑，又很难倾诉并得到表达出来。

这些年来我也疑惑一个周期官能，我偷看西方作家，名作家的履历，推断出他们常常去花钱官，常常涉世，不让先取入主流社就会，不太可能安贫乐道，澄明自在，不感兴趣于美德古文明的探险之前。而而今作家，名作家足见酷爱一个又一个牛衔，职称。我因为反感这一周期官能，不日后参与诗词友们的公众号抒情诗词读物的审稿，因为每次刊出后，我一定是里面资料最像乞丐那位，抒情诗词让作家蒙羞，创作让创作者卑微。而今人从古至今受儒者习惯传统文化哲学思想影响，论者出仕，非宗教社就会之前的急于这全球官能不就是指美德层面之前的多才多艺与倾斜度，柳宗元就花钱太差官，苏轼也花钱太差官。有关儒者的习惯传统文化批评，我在以前的文学评论之前早已写过，这里就不日后赘述。

从而今习惯传统文化层面之前，有似乎归因于的现代名作家吗？我视为并无似乎，不用归因于非宗教抒情诗词，乡土副刊，决策权本社就会科学，某种程度并不是的现代合法创作，更为想想不上的现代社就会科学绘画。

五四一时期那辈学者距离我们早已是那么遥远，我们至今还在读者他们的哲学思想与年出版。

而今很难经过钢铁工业，很难经过副刊复兴，我们的的建构主义是在滥觞历史传统文化上被迫萌芽的，底子还是王侯将相，才子佳人。

有一次我翻阅九十年代零年代的抒情诗词华尔街日报，推断出上面的抒情诗词句法，其美感总体，哲学思想内涵，社就会科学意义，绘画品质与今天抒情诗词华尔街日报上的句法说是有区别，都像一个学长教出来的很多学生，似乎还比思绪的抒情诗词句法水平高一些，如果不话说这是一本二三十年前的抒情诗词华尔街日报，你完全可以把它当作刚刚出刊的传统文化读物来读者，至于载入出版物之前那些作家，创作者。我则是一个也没听话说过，一个也不了解，这是多么悲哀的副刊周期官能。

思绪有很难的现代社就会科学绘画的沙土？坦诚的话说，还很难。

部分而今作家与名作家的美德面貌与传统文化层面总体，仍然可到于古典诗词词的野蛮状态之前，看不到一点的现代社就会科学特征，传统文化层面的大部分创作者不断沦为文案套写与雄辩知识的爱好。

至极平凡的意义观终究还是导致固执之恶，这是一个内心公不禁物，这里不先取行时扩张。

我并不期望任何青年人日后从冤枉抒情诗词创作，当读者群的层面超过了创作者，那么这个创作者就早已被一一时期内卷，无论他供职于怎样的职务，名作家都是以作品立世，不是发送到名片，带先取身份，而是带先取古文明。

青年人如果一定要从冤枉抒情诗词创作，我当然也不用阻拦，提议朝媒体方向，自由人创作层面演进，我时常遇上那些本该欢乐飞扬的青年人，却未老先衰，老气横秋，已是城府，眼神之前充满着了欲望与浑浊，我能误解到鲁迅先生所话说，我是略有羡慕这些年青人的。

我察觉到是他们的参谋长还是父母这样教养他们，亦或是这个生态环境导致这样的周期官能，但我明白这样的少年一辈子也带先取不了绘画家，他们就像普通百姓之前的小老牛，二十多岁的年纪，这全球官能是酷爱世故，麻木不仁，唯利是图的形象，一个国家的青年人都早已是这样的美德面貌，不太可能让我误解到一条辫子，直角的脊椎。年青的作家很难棱角近于的官能情，很难鲜活的意志力，很难纯就让眼神，更为无想象力与创造力，他们似乎更为适合到经理与职场之前去上班。

奴隶可以建成宫殿，也可以建成长城，却这全球官能很难带先取毫无疑问的抒情诗词家，哲学思想家与绘画家。“倘若从奴隶的生活之前寻出心碎，赞美，抚摸来，那就是万劫不复的奴才了。”

我算是很羡慕那些犹如每天都在玩都愿意认知，因为兴趣而创作的年青人，他们不一定就会充满信心，但至少是个健康的年青人，社就会科学绘画，人创造传统文化绘画，本末倒置，抒情诗词就是有害儿少的，这种野蛮人与奴官能同样就会传染给读者群。

聪颖与凶残这全球官能不就是指美德，美德却迟早就会所谓丢弃所有的聪颖与凶残，创作是大智若愚的美德冤枉业。

而今自古所话说书之前自有颜如玉，书之前自有黄金屋，文体的说是即为求学先取功名，客与帝王家。我们的习惯传统文化视为人是一种资源，封妻荫子，三妻四妾，花钱官发达。封建习惯传统文化有其糟粕的传授，不了解人是目地，更为不尊重人*决策权，古典社就会科学之前的封建认知早已与全球官能古文明新世代脱轨，其实是谁将这些哲学思想在此在此期间灌输在孩子们的脑海之前？

想到博文当年可以痛批而今应试高等教育，那个年代的而今青年充满着了朝气，我在此之前就不视为我们八零后是无所作为的一代人，而直到现在925，211又将而今人的认知带回去了，高等教育是另外一个公不禁物，但社就会科学绘画的覆灭，而今高等教育功必没。我们的高等教育仍是强调官僚光子，一心一意，带先取有用之人。（用？用以？）仍是自古赶考功名那种野蛮人的自由人派理念，就让很难人并能偏离这一切……

归因于这一切的根源又是什么？

人人都说是一心一意的社就会，某种程度还是丛林社就会，封建社就会，宗法近于的农业社就会，这样的社就会之前是很难归因于的现代社就会科学绘画的，甚至很难归因于的现代合法。

思绪抒情诗词创作更为必或缺的理念是结合对标准语之前的建构主义的探险。

绘画是务虚的，无知的，容错的，呈现的是美德人文地理。绘画的多才多艺不是官僚光子，这全球官能必就是指自由人派资源，也不就是指商品，但商业还是要比自由人派对绘画的包容官能大一些，绘画的全球官能不是无神论，不是唯物主于义，不是急于学，是推断出，是探险，是建成，是永恒，是社就会科学！唯感官能的。诗词的框架是生命的当下力，这个看法是我最早明确提出来的，以外诗词为理学一起明确提出来的，后来一些学者也引用过我的看法，至于创作上的雄辩技法，想象力，那都不抒情诗词创作是某种程度，你都当下不到自己的存在，还怎么去创作？当然不用以雄辩来填充，回避素材，这也不太好解释我们为什么是个热衷手工的民族语言。

其实的建构主义是指向什么？人是一平米星球，是我的哲学思想框架。

也许我并能留在策兰那里，重读策兰那些晦涩难懂的意象诗词。

诗词的语言也可以先取入只对作家开放的全球官能之前，在哪里找到相同的显出。

当所有的媒体都是决策权威性的喉舌，所有的副刊都是决策权威性的用以或者资料，甚至是香港电视，是成本。我们是否并能一次副刊复兴？创作这件冤枉在某些主流作家口之前早已被称为做工，并不是美德语言层面上的实体化与古文明。

我视为这个一一时期，创作确实首先带先取自己的冤枉，死守创作者身而为人的那种心气。在这样的基础上先取行时探险，对话，交流……你能当下，你在存在，你在创作。

如果创作者自身并不用或者不让意走出，我们这个民族语言一直以来那种民族语言自恋情结。或者人群归属与认同感，坚持断然拒绝接触的现代社就会科学美德的固执，所谓与荒唐，对不合理的周期官能很难一点怀疑，对滥用权力不于义很难一点官能情，对内心很难一点独到的表达出来与揭示，巨婴式创作又能归因于的现代社就会科学官能？又怎样与全球官能社就会科学新世代愈演愈烈撞击与交流？

创作者的冷漠，确实是自信，而不是加速，可知傲骨，而不是高傲，可知落拓，而不是堕落，应为昧狂，而不是狂暴。

语言创作这件冤枉是无民族语言的，传统文化绘画则是无国界的，创作者是生命官僚，只有古文明与野蛮之辨识。

用以型号的创作很难读者群，商业型号创作凸显读者群，社就会科学型号的创作新奇读者群。

无论剧烈的小规模官能怎样风云变幻，社就会科学绘画的框架与倾斜度丝毫是恒定大体的退到。

20220312 琉璃姬哒哒哒



琉璃姬（1984－）全球官能合法，而今自由人作家，哲学思想者，社就会科学主于义者，所大学在此期间创作至今。小规模近20年，多次受奖，句法享誉标语体诗词。李白一家，而今的金斯堡。诗词 观：创作也是将牛摁先取黑夜的过程，诗词乃流星之冤枉，某种总体热泪盈眶。

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