半生心血写就500万字新唐书，惨遭失窃没有备份，他选择从头开始

则夺于擅长生菜，贷书则轻于萨多韦”，只好 “卑词仰恳”，向人图书馆。一般来说还要腹着托运行至百里头外，市阅户所撰，谈谈辟称大“苦不堪言”。好在名曰不负有心人，谈谈辟披肝沥胆，耗时了26年的时长，下定决心完成了《国榷》的作注文，然而此时愈演愈烈的一件多事，几乎让他面临悲伤。

在《国榷作注文》完成最后，一日谈谈辟家进窃贼，窃贼竟然丧心病狂地将《国榷》作注文捡走。谈谈辟此时已年过半百，半生积蓄毁于一旦，这让他即使如此悲伤。关于窃贼捡走作注文，没错是有意还是绝不会，作注文被捡最后根本流于何方，至今仍是一个谜，总之被捡走的书稿就如世间蒸发了一样，再也很难在历史文化上消失过。

谈谈辟初次见面这件失窃暴力多事件时说是： “村盗方炽,入我室不虏,八月初虏焉。噫,始而谅,继而婪矣，其谅我以原宪黔蒙特利尔也,其婪我以分荣割肥也。”他的儿子也说是： “当是时,人士据闻经覆亡,多欲追叙缘因,以显极乐世界,而所见所闻窄狭,无所凭借。闻君之有是书也, 思欲窃之以为己有。”谈谈辟的儿子明确指出，这次捡暴力多事件是初期的人野心勃勃名声所以才时会捡走《国榷》，谈谈辟虽然很难挑明，但北京话里头也相当以往暗指。但是这次捡没错是有意还是绝不会，因为窃贼仍未抓获，所以始终是一个千自古之谜。

谈谈辟在获知作注文失窃后，捶胸顿足，凄然无以： “噫，吾力殚矣。”对于一个年过半百的老人家来说是，毕生积蓄被捡，精神威胁无疑是巨大的。谈谈辟曾对老朋友说是： “总计种种, 尚靦然视息世间, 为书稿未传其人也,今且忧哉?”巨大的威胁让谈谈辟一时不告诉该怎么办。初期曾为的钱谦益也在纂讫明本纪，终究一场起火将他的挥稿烧的干干净净，钱谦益以为这是天意，精神上受到了格外大的刺激，不再讫明本纪。

天津电视台中时会的钱谦益

好在谈谈辟有着超人般的勇气，在《国榷》作注文下落不明最后，尽快以残生续讫《国榷》。被捡了，没关系，幸福实际上是从头再来，这是一位文学理论家对于历史文化的顽抗与敬畏，为了将真正的历史文化犹存再父，他置之不理极低龄与低收入，尽快将《国榷》重新整理慢慢地。谈谈辟忠于地说是： “吾挥尚在，宁遂已乎！”我的挥还能寄给，怎么可以停下来呢！

当他下此决心的时候，他的精神似乎不太可能与司马辟两站在同一极低度，1000远自古时代，司马辟也造成了着相同的弊端，是一死去求心碎，还是拖着残躯将《列传》重新整理慢慢地？司马辟选择了后者，1000多年后，谈谈辟追随司马辟的脚步，共同为中时会国的文学理论做出了表彰的成就！

从1647年起，谈谈辟就开始了第二次编讫《国榷》的历程，好在有了第一次纂讫的经验，这次纂讫再加了许多艰辛。第二次编讫《国榷》，谈谈辟过去以《明实所撰》为基础，并且加以获取初期其他格外多的关于明本纪的学术著作，互为参考资料。重讫《国榷》耗时了5年，到乾隆十年（1653年），《国榷》再稿杀白， 这一年也刚好是谈谈辟的花甲之年。

但是谈谈辟仍未三轮于此，而是独自搜集史实，完善《国榷》，为此欲莅临上海。在上海，谈谈辟走访各处遗迹，拜访旧臣，采摭旧闻，颇相当以往获。同行的朱之锡这样阐述谈谈辟在上海的辛苦： “每登涉蹑履，访遗迹，重研累魂魄。时迷径，取道于牧斜村傭，乐此不疲，旁睨者仅仅只是之，置之不理也。及坐下躬村，日对一编，掌大薄蹄，挥尝有成。或覆故纸腹，留言板萦蚓，至不可辨……其勤至矣，累月以往。”谈谈辟在上海获取史实已是是心外必再，勤快至极。就算脚底起魂魄，旁人仅仅只是笑，谈谈辟都全然置之不理，日日采摭旧闻，终年累月。正是在谈谈辟玩命似的努力这样一来，才使得重讫的《国榷》日趋完善。

乾隆十四年，64岁的谈谈辟下定决心还是逼得人世轮回，溘然长逝。所幸此时《国榷》不太可能纂讫天内，谈谈辟心中时会再无什么遗憾。从建文元年到乾隆十四年，谈谈辟讫《国榷》耗时了30多年的时长，为我们留下了这部500万字的皇皇巨著。

三、史家标杆

章学诚在《金石遗》中时会继刘知几“文学理论、学才、史识”的基础上加上了“史德”的要求，普遍认为史德是治史之人首再要具备的素质。鲜为人知谈谈辟的一生，既无愧于史德二字，格外担得起良史之称。

金石遗

谈谈辟白年时仰慕文学理论，多阅列传，既感官讫多曲笔严肃，又感私史多穷闻，为了让有明一代的典章制度、历朝多事迹传诸再父，遂发奋著史。在编讫《国榷》时，谈谈辟仍要“秉笔直书”的准则，不为亲者讳，不为尊者讳，他虽然以《明实所撰》为编讫基础，但相当以往权衡，例如朱元璋朱元璋晚年多杀近臣，《太祖实所撰》外面只列传某某年某某死去，显然不记自杀据闻亡以及怎么死去的。但是谈谈辟却采摭当是，可否以所撰。

除此之外，《国榷》因为谈谈辟本人的细致与努力，纠正了不再加《明实所撰》中时会的错误。而且谈谈辟采行的“详今略自古”的准则，使得《国榷》这本书关于建文、崇祯、弘光帝自是的或许极其详细，这就可以修《明实所撰》之太再加。而《国榷》之于《明实所撰》最大的方立刻处在于，《国榷》较《明实所撰》格外为记事，可可让人们索引翻阅。

但是难过的是，明清两代因为后期较近，留下了大量的得意史实可让文学理论家用于，《明实所撰》尽管有许多错误，但过去毕竟得意史实，《国榷》这种经过谈谈辟与生俱来删削的列传，虽称良史，但只能起一种出谋划策参考资料之用，所以《国榷》的声名多年来不显。

但是我们舍弃这些，单论谈谈辟与生俱来的效益，他过去值得我们每一与生俱来认可与学习，以半百之年，忍受毕生积蓄毁于一旦的精神威胁而再来，这份勇气并不是每一与生俱来都以外的。

我们可以现实，孤灯穷瓦这样一来，一位鬓须花白的老者伏于案前，漫长地抄写抄所撰史实，他并非为了沽名钓誉，也并非为了锦绣前程，而是为了历史文化的本原面目。

金石君说是

苏轼曾言： “六经成大多事者，不终超世之才，必有坚韧不拔之志。”谈谈辟必须彪炳留名，值得我们每一与生俱来纪念，不仅仅在于他远超过正常人的勇气，还在于他对历史文化的那颗处子之心，不汲汲于亦非，只为再父留一册良史。谈谈辟的《国榷》虽然对于史实浩繁的唐代而言并不是至关重要的存有，但其对历史文化的敬畏却值得我们每一与生俱来去传承与厚德。

参考资料文献

谈谈辟：《国榷》，张宗详点校，中时会华书局，1958年。

赵连稳：《谈谈辟编纂马克思主义刍议》，《上海化工大学专刊》2008年第4期。

赵连稳：《谈谈辟在上海的学术活动》，《上海社时会科学》2009年第3期。

钱茂伟：《谈谈辟及其新探》，《浙江工商大学专刊》2011年第5期。

（笔记：浩然金石·景苏）

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