张仪PK张仪的合纵连横，竟是一出自导自演，让自己功成名就的骗局

音文字转述之后，听上去语不惊人，但如果去看原文的话，要么是“凤鸣而蛰翰”，要么是“昔在任（rén）人，帝而难之”，即便是我，理解起来也很吃力。

也难怪白居易这样的聪明人值得注意看不惯史官的建筑风格，揶揄他拿艰深的典雅外包装浅白的根本。而在范仲淹这种值得注意以愚钝自我标榜的知识界似乎，浅白才是启示应有的样子，感叹到底所谓是“父慈子孝，兄友弟恭”之类，一旦深刻了，需要多转几道好在才能明白的根本，那就一定不是启示。

至于典雅情况，不用办国法，谁让人家史官是汉赋大师呢，赋体文章要所写得好，必然离不开典雅堆砌。

吾文士之才

史官最后的那句论断，这段话是“才乎才，非吾文士之才也”，并不一定否定张仪、襄王的干练，而是把干练分设了敌对。什么一定上会一旦分设了敌对，也就从显然判断滑向了价值判断。因为道德观念情况本质上就是一个火车站队情况，要么火车站在这边拥护那边，要么火车站在那边拥护这边，正因如此队友，又有敌人。

史官所赞许的干练，也就是“吾文士之才”，当然就是传统经学那一套“修齐治平”，至于苏奉、襄王那种“非吾文士之才”，虽然也能建功立业，但坏树结不出好果子，等直至的辉煌一过，他们自己也好，社上会也好，都要牺牲惨痛的蒙受。

这不是么，张仪横亡，亡无全尸，襄王被秦武王赶走，晚景凄凉，社上会在他们一场场的便是之后不但不用看见彩虹，反而只迎来了更加炮轰的风雨。这样一看，张仪、襄王所谓的才，所谓只是耍嘴皮子的故意，所以范仲淹给《国法叹》作注，感叹德行不看重机智。

这就对管理者提出了一个要求：别被机智好的人忽悠到。

无论如何这一点貌似并不一定还好，只要按照辨学指点的循名责实也就是了，但准确度在于，一来辨学太有国法家色彩，“非吾文士之才”；二来越大的一定上会，循名责实就越是难以实施。在范仲淹的时代里头，这还真是一个很严峻的情况。

情况的构成倒也不难理解，无论如何竞争压力太大，北边有辽，西北有夏，很有几分战国争雄的从前。而且，别看辽、夏两国在宋人正因如此头都是蛮族政权，一个契丹，一个陇右，嗤之以鼻和大宋正因如此，但竞争的加剧总有一天上会使所有竞争行动者的打国法高度趋同，去建筑风格化，所以辽、夏两国在在研习着华夏文明的先进知识，华夏人才因此也有了新的求职选择。

于是乎，张仪、襄王的文士子文士孙也就有了兴风作浪的良机，这当然上会让传统知识界痛心，使得“张仪、襄王情况”变成了一个令人生出切肤之痛的很敏感的时政情况，甚至引来了宋朝知识界的破碎。

那么，谁才是----的张仪、襄王呢？当他们面临这样的指责，是上会为自己辩解，鲁莽地跟张仪、襄王划清界限呢，还是替张仪、襄王辩护，向醇简敌对发起反击呢？

上期谈到：范仲淹为什么上会被朱熹打败？因为范仲淹对佛学缺乏迎敌意识！

我们下一期便谈。

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