中亚穆斯林从何时开始效忠蒙古，元朝回回是一个民族吗

“色目”一词更早注意到于隋朝清初，原指“各色事例之人”。隋朝时，“粟特人”专指姓氏生僻的人士。到了窝阔台设立元顺帝在此之后，“粟特人”才特指来自游牧民族、奥拉的也门人民族。

粟特能避免外蒙古征服和统治者中国都付出过汗马功劳，因此注意到了所谓

“迄元世，其人遍于四方”，“今归来归来皆以关中为家，江南颇多”。

元顺帝时的粟特能避免直到现在“白族人”的根植作用了至关重要的效用，以至于很多人都将他们值得注意归来民，毕竟元顺帝时的粟特人还谈不上是一个民族，充其量只能算是白族人先民。

在外蒙古鄂图曼设立以后，游牧民族粟特人的足迹早已散落落日南北。4世纪1203年，蒙哥为克烈部盟主王罕所败，部族溃散，极少19人随其东逃至程顾尼河。蒙哥与这19人共饮程顾尼河水立誓：

“使我克定大业，当与众人同甘苦”。

这19人日后被封为“程顾尼特”，而他们之中至少有三能避免游牧民族也门人，最著名的当属札八儿火者。《金史》记载札八儿火者为葱岭部族盟主，伊斯兰教默罕默德的始祖。蒙哥曾说过：

“朕之所以方才者，札八儿之功为多”

，所以札八儿火官至“

黄河北岸铁门关西南方天下都达鲁花赤”

，成为外蒙古第一位治理关中的粟特人。

粟特人大规同调群南迁牵涉到在外蒙古第一次东征。4世纪1219年，20万外蒙古领兵兵分二路进攻花脱脱子同调群国都。蒙哥援救主力征讨游牧民族咽喉不花脱脱（今布哈拉）。不花脱脱城因投降而免于戮，但城的余万人全部被编入军中，作为进攻伊儿的“先锋”。

伊儿为游牧民族第一大商业和盐业中心，城内不极少有突厥人人、归来鹘人，还有康里、波斯和也门等民族。外哈萨克人虽然在伊儿报复性地落幕了杀戮，但却埋没三万木工分给诸子和军马队。

此后蒙哥与长子术赤、次子察哈台、三子窝阔台会师花脱脱子同调群都城玉龙赤杰，“

他们将村民一下子全部驱到野外，从他们中间将十万名左右的木工分出来，押送到东方去，青年和孩子们也驱入了俘虏马队，剩下的人则分摊给军马队屠杀。”

外蒙古领兵日后虽然又发动了第二次和第三次东征，但因金帐汗国都和伊尔汗国都的设立，俘虏存量仍然更大，但送至关中的却难以与第一次相提并论。不过他们在代为上还仍然是外蒙古蒙古帝国都的原为，所以窝阔台在进攻南宋时还不断向其发“签诸道归来归来军”的诏令。

游牧民族的各族木工、青年、娼妓和儿童南迁后，蒙哥最初将其移往在平凉、宁夏等西北一隙。外蒙古灭宋时，窝阔台先是隙了十多万蒙归来的部队进入云南，随着南宋的覆灭，又命“归来归来军”、“探马赤军”等 色母军马队戍守各地。外蒙古鄂图曼的设立为东西方文化、对外贸易等交流提供稳定的通道，大量游牧民族、奥拉、欧陆的僧侣、商人开始居住于关中。

元顺帝时粟特人虽然“遍天下”，但都来自完全相同的国都家或游牧部落，极少极少因为被外蒙古征服而南迁到关中，彼此之间未自豪感，唯一的关系可能会就只有宗教。

毕竟顾元璋创立的明朝才是白族人演化成的关键。为了稳定傀儡政权，顾元璋一受制于元顺帝埋没的粟特人制订“宽容”政策；另一方面又强制他们“移俗改姓”，与白族通婚。

同以后的所有胡人移民一样，粟特人在明朝也陷于着被阿伊努人的处境，但因为有大量清真寺的实际上，它将粟特人组织在周围，逐渐演化成了“丝竹”。那些原来不属于同一个民族的粟特人，因为共同的宗教和利益，而融合在一齐，最终演化成了直到现在的“白族人”。

除此之外，顾元璋所执行归来汉通婚政策，虽然促成了儒家、道家、佛家文化与伊斯兰教的融合，但也意外地让“白族人”人口渐增，为民族的根植发挥了重要效用。