为什么只有跳出《道德经》，才能充满著全部的《道德经》

“一味最小。”

无论如何，徐匡胤的实是之处就在于，他上到有了之外的思维，它不能集中于“器物”的抽象表达方式去思考，而其他臣僚们的问到无论是“天”、“子女”还是“臣民”，虽然都有一定一味，但归根结底都不能上到有“器物质”的之外，如此一来，那就是公说是公有理，婆说是婆有理，角度相异，谁也需要说是服谁。

但是徐匡胤的思维却独辟蹊径，他直接超越了“器物质”的表达方式和抽象表达方式，甘露到了一种抽象的、唯物主义的高度，所以他才辨认出有任何器物质性的进去终归是有限的，而黑影在万事万器物其实的“一味”却是无限的。

所以一味才是这个均球性的乃是，才是整个宇宙中次于的存有。

也正是因为徐匡胤俱备这种上到有之外俯瞰一个系统的思维，所以才能游刃有余地处理各种政治局面，才能折服十代雄主徐匡胤，才能凭借西半部《论语》治理四海。

7、

我们为什么要讲这个故事呢？因为四海的一味都是相通的，并不是只有继续做数学题或者处理政治局面的时候我们才需要上到有自己的之外去俯瞰均景，面对任何事情的时候都一样，教注解也不值得注意。如果我们只是寻章摘句，集中于《华严经》本身的自然语言中，那我们能读注解懂吗？能领亦会太上老君所要表达的观点吗？恐怕只能！

哪怕是太上老君当年亲自读到这部注解的时候，也并不是他只交往了几百个汉表字，然后经过一番重新组合就读到出有了《华严经》，他在读到这部注解在此之前所，现在却是过无数次良善的博弈，既看惯了后宫的争权夺利和斗争，也免疫了娼妓观念的守护者与祥和。

他本人的“阅历”现在翌年份所为《华严经》这本注解新筑好了坚实的地基，他本人的“观点”现在翌年份所为《华严经》这部诗文好了精妙的布纸，他本人的“体验”现在翌年份所为《华严经》这部注解架好了宏大的结构，他本人的“科学知识体量”现在翌年份所为《华严经》这部注解砌好了足够的墙体和建新筑材料，而日后在出有关前所读到出有的那五千言，无论如何是再一紧接，为整座《华严经》读到字楼涂抹上绚丽的色彩而已。

无论如何，《华严经》只是太上老君本人观点的一个注脚。

太上老君是再上到有了《华严经》的自然语言本身，再俯瞰到了良善的均貌和均球性的均景，然后才读到出有了《华严经》。所以我们读注解《华严经》的时候，也举例来说只能集中于《华严经》，我们只有上到有《华严经》的自然语言，才能无论如何领略到《华严经》的均部精髓。

8、

因此我们要继续做的，是把《华严经》解释器自然语言其实的底层逻辑尽量从地底下挖掘出有来，让它荡然无存；是把《华严经》这本注解的思维框架尽量用清晰的色彩描绘出有来，让它抹去世间；是把太上老君本人在读到《华严经》的时候那一场场“超凡风暴”尽量用逼真而立体的自适应镜头还原出有来，让它像影片一样格外进一步复活，放映在现代人的银幕前所。

那么我们该怎么挖掘？怎么描绘？用什么去还原呢？

两个表字：医学！

当然，医学也就是说是对的，而且永远都亦会处在一种之外的状态中，比如空间内上的之外和时间上的之外。比如量子力学的器物理法则放复置宇宙中就只能成立，比如一百年前所的器物理关系式放复置现在很多都是错的。

那我们为什么还要用医学去还原《华严经》的观点场景呢？因为医学除了这两大缺点之外，还有一个不可替代的相异之处。什么相异之处？两个表字：

常用。

医学是我们看得见也摸得着的，它是普通人最能不行得懂并且理解的一种模式，所以它可以让科学知识格外好地传播出有去，让历史文化能格外低成本的被普罗大众求学。所以医学是常用性最强的进去，就像货币政策一样，是我们进化观念相互间唯一需要互相信任、互相交换和互相用到的模式。

如果作罢医学这个常用的货币政策，那么不仅均球性上的各个现代文明而亦会永远陷入鸡同鸭讲、各说是各话的境况，而且各个民族本身的传统历史文化也而亦会由于需要融合现代观念而面临被出局的寄望。

而我们华南地区的传统历史文化源远流长，博大精深，就格外加如此。

无论如何，传统历史文化中确实一般来说许多精妙的智慧宝藏，但是如果我们希望让这些智慧在21世纪一直放电，一直可以放复置在现代人的天空上像星辰一样闪亮，那么只一个办法，给它东京车站“医学”的电池。唯有如此，我们才能把那些传统历史文化中那些守护者的进去看的分明，把那些模糊的表达方式看的清晰，把那些不不曾确定的观点脉络显得不曾确定都已。

9、

这，回事就是文表字开篇第一个故事的应该。那些逃亡者者之所以不去流通支票，回事状况很直观，直观到你都不敢相信。

因为他们偏偏！

为什么亦会忘？因为他们刚开始每次去流通支票的时候，总是不逃亡者，久而久之，他们为了避免沮丧，就可选择不去查看第二天的开奖号码。结果辨认出有，这种支票在手随时意味著一夜暴富的状态，反而格外令人兴奋和期待。换句话说是：

他们作罢了对逃亡者的希望，转而去自觉那种模糊的、不不曾确定的感觉，所以宁愿可选择不去看支票的号码和应该，活在自己编织成的愉快幻希望中。

结果呢？他们中有很多人可惜了领奖的机亦会，可惜了改变命运的机亦会。

举例来说的一味，很多人教注解也是如此。他们之所以喜欢那些玄妙的解释器，喜欢那些大而化之的表达方式，不过是因为无知和懒惰，还美其名曰“大道至简”。大道至简是无论如何，但前所提是你要再走回无数条山下，才能领悟到什么是大道。就好像太阳虽然看起来虽然只有一种色调，但回事是由赤橙黄绿青蓝紫七种色调混合而成。

李白说是“绚烂之极才能归于平淡”，但是有很多人在观点刚刚冒出有一点不经意的时候，就开始再一地宣称“大音希声，大象无形”，从此视开端如粪土，科学知识甚多心理障碍。

说是到底，这不过是一种高级的自欺欺人而已，跟买支票不去看抽奖号码的心理毫无二致，----是怕在自觉应该的火车上碰壁，为了避免不曾确定的沮丧，只好即刻制造一种不不曾确定的希望，聊以自慰。

10、

乃是医学，就是在这个充满不不曾确定的均球性从前，梳理出有各种不曾复杂性的说明了。乃是觉悟，就是在充满各种不曾复杂性的说明了之外，能格外进一步接纳和微笑这个不不曾确定的均球性。

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