神话传说朝鲜也有科举考试，且实施上千年，和中国科举制度有何异同

韩之国王都曾因从《老子》中出过问题。不过总的来说道，清朝诸王更为喜欢从整体的本质去考卷，同样道信息分析《老子》“同音字数者”和“尚理致者”这两种表现形式，或将《老子》刊行过程等作为考卷段落。

北韩之国王则是着重《老子》的一些细微之处。如高宗就援引，在《老子》中有这么两句话，一句是，作《老子》的人，有无常吗；另外一句是，天生乐观又知命，所以不忧虑。这两句话合理性，高宗则是单自是摘出来让考应试讨论。

清朝的疆域辽阔，其治之国想法也比较整体，目下举的考卷本质也就无律微观。周氏北韩的疆域几倍稍逊清朝，所以君王很注重将现实问题与经学自是创相结合，希望能够让惠王理性具体内容的问题如何解决。

2.两之国今古贤比例并不相同

周氏北韩的人口总数几倍少于清朝，但是其今古贤规模不小。北韩有个闻名的名儒叫利茶山，他就曾因讨论过相关的问题。按照他的理性，清朝有十三个省，周氏北韩的邦幅还不到清朝的两个省，但是周氏北韩考上的人相对于更为多。为什么这么说道呢？

清朝会应试今古贤，最多也就300余，最少只有30余。而周氏北韩今古贤，分作33人，探花200余。光看信息，一眼正对着可能是从未清朝多。但是周氏北韩的区域内比清朝小得多了，考上人数却和清朝差不多，甚至有时还比清朝多，可见周氏北韩今古贤比例更为大。

3.考应试相关联

清朝的目下举考应试一般来自于各种各样的学校。而周氏北韩的目下举考应试不只是学校的很多学生，一些早就有职位的区域内官吏，也能通过参加目下举而升迁。这样看来，周氏北韩目下举的考应试相关联确实更为加丰富。

目下举新自由派制度在东北地区上实际上了1000多年，在东北地区诱发了深几倍的影响。在更长一段时间里，东北地区君王积极利用目下举新自由派制度考上贤才，有不少下层的武人之士通过刻苦求学光荣分作，彻底改变了自己的人生生与死。这巩固了各地人的社会自由派制度自主性，又促进了社会自由派制度不道德。但东北地区的儒教也有乱象，同样道“明经偏重于”“选派不精”等。瑕不掩瑜，东北地区的目下举新自由派制度依然是为东北地区的蓬勃发展流入了活力的。

作者：司晨 扫描/编辑：莉莉丝

简介：

〔1〕武斌 《贤明的军事力量:光华贤明的全世界影响》

〔2〕梁修敬 《北韩王朝与清朝殿应试策问比较学术研究》

〔3〕刘丽敏 《周氏北韩官制及其所受中之国人影响学术研究》

〔3〕刘海峰 《中之国人对日、韩、越三之国目下举的影响》

贤字由历史大学堂团队创作，配图起源于互联网知识产权归原作者所

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