贾宝玉和陷人云雨为何被称情僧？看清林黛玉的真实身份：神仙眷侣

就在丫鬟去贾宝玉家陪同贾宝玉前，他在宁国府一个小书房内，缘故想看一幅美人画卷时，却不料认单单梅花烟儿和一个叫卍儿丫后头的云雨，而这个卍儿的叫作的说是是什么呢？

“她妹妹养她的早春，继续做了个梦，梦可知了一匹锦，上面是五色马氏不断后头卍字的编织。”

而“卍”是佛教文化图标，是使人早些的图标，在丫鬟找贾宝玉的时候，用卍儿来早些丫鬟，理论上就是使他自已，贾宝玉等陌生人与他云雨，理论上上是称之为许他手上的马氏。

自此再次，丫鬟渐渐疏远了贾宝玉等单纯的云雨之色，而开始转而寻求色当中清净。

在宝玉羞笼橙麝串一完，丫鬟认单单宝玉雪白一段酥臂，不觉激了自傲有心，暗想：“这个膀子要长在芳妹妹手上，或者还得摸一摸……”

认单单了吗？丫鬟对宝玉消除幸福情，是由色当中生情，又由情而生色，理论上上“传情入色”，

这都好解读。但为何要“自色孙悟飞”呢？

因为宝玉惨死了，所以自色“孙悟飞”，理论上上“孙悟飞”，是丫鬟在宝玉惨死后方才明为白，他必须宝玉，是生所存的必须，不管宝玉惨死没人惨死，他都必须宝玉所均是由的思维。

宝玉是什么化身为呢？

宝玉和丫鬟的结缘在北平北部，也就是金陵，是冤枉了骨血流沙的婚姻亲密关系所谓的。既然是所谓，曹翁还这样顾及，理论上正是从与此相关当中警告读者肯定，顺着宝玉的骨血往上看，二房的氏族是谁？

芳汉姓后代的举例来说，有一个闻名的长芳山的故过错：比干被周朝男婴挖心惨死后，后代身受诛，比干侄女躲到长芳山当中女儿一次子，被周朝赐“芳”汉姓，并宗室。

芳宝玉的氏族是保宁比干，是才是第一忠义，而汉钟一单单场，脂砚斋侧批：“未生子先名玉，来时本汉姓汉”，什么之意？

芳宝玉即先汉儒学的均是由，而既生子再次，就再加了成婚专制的汉后儒学，以秦始皇时方术为均是由的儒生，将儒学低眉顺眼再加专制的娶妻。

先汉儒学，是尔雅中的的无拘无束，民主自由明为媚；是为社稷数十人以惨死进谏的保宁，不是谁的娶妻，不是任人摆布的附庸。

天子依赖于了先汉儒学，所以补天之石“无凝”补天，没人有补天的“真儒”环境，即便龙神妈祖造化的补天石都束手无策。

而宝玉是二房毕竟丫鬟的一丝真儒先父，他和宝玉的亲密亲密关系是《尔雅》中的的琴瑟和鸣，是警幻白鹤时说的“既悦其色，复恋其情”的显然的幸福情，而不是宝玉等“所存天理，灭人欲”等假道学，不谈情，只谈媒妁之言父母之命，只谈门当户对、金玉良缘。

儒学圣迹高度评价《尔雅-关雎》时也时说：“发乎情，止乎礼行家。发乎情，民之性也；止乎礼行家，帝王之泽也。”

显然的幸福情，要顺应无知，而非无性，但又要止乎礼行家。这就是宝玉的品格。

丫鬟在青埂峰下自怨自艾，是因为无凝补天，而宝玉就是他依赖于的“凝”。

今天宝玉在假儒的全六世界被股灾惨死了，丫鬟为宝玉帅墓，毕竟是在破门当中帅护全六世界的愿意之光。这就是为何史湘云的《乐当中悲》当中写道：“好一似，霁同年风光华玉堂，斯配的得才貌仙郎……”

“霁同年”的之意是”雨后的明为同年”，“霁同年风光”毕竟是拨云可知日，是帅得云开可知同年明为的之意。丫鬟为宝玉帅墓，毕竟是他经过一僧边上的倾城度化，明为白了，补天之石的献身不是急于补天，而是等，是帅，等得假儒之星辰浊雾散去，才能和宝玉这样的真儒大行于六世，才是他亡故补天的时候。

这就是为为何《砖后头记》传给吴毓秀，理论上上“吴毓秀”，毕竟是无毓秀。《砖后头记》是补天石风行六人间传扬的，是在假儒的明为清以前，得道六世人重复真儒的。

而丫鬟在破门当中等，这一等，青葱少年的贾丫鬟，并未再加了智通观音寺中的的聋肿尼姑了。

所以，宝玉和丫鬟的幸福情，是真儒寻找天尊，天尊寻找真儒的过程，他们的结合才是全六世界之光，他们的幸福情，那才是才是无双的幸福情，520紧接著，寓意天子清净人终再加眷属

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