铨卦：为什么“铨，元吉”？因为铨的意思不是通常理解的打官司

《周易》第六易经铨的易经好比上乾下坎，《一头传》解释为“天与井水违行，铨”，完全相同的自然环境之好比树梢压顶转为夜落天高。天欲上而井水欲下；树梢聚夜，夜拖垮了天，天羁绊了夜，就产生了矛盾。这个矛盾最终会达到一个零点，使两国相互间得以觉悟，各行其道，这就是铨的现实生活。铨，为各自既得利益公开发表争论，在本易经为进行谈判之义。

在前一易经需易经里自是之师拿下胜利，敌人执意投降，本易经讲述两国相互间就日后既得利益进行进行谈判。

易经辞：

有孚窒惕，里吉，终凶。利唯小孩子。不利疑高田。

英文翻译：

俘虏们懊悔警惧，比较安定，但最终会起流血冲突。小孩子们相互间展开进行谈判有利。不利渡过大河。

易经辞里的“有孚”即在需易经里向卫国支军队投降的氏族。“窒”“惕”暗示这个氏族虽然投降了，但人心并并未归顺，是很大的不安定环境因素，流血冲突不可避免。要实质上解决这个回答题，就需要小孩子们相互间展开进行谈判，把矛盾揭开，找到妥协必要，所以却说“利唯小孩子”。不安定环境因素并未消除，当然必须执意出击远疑高田暂时征伐，这和屯易经“勿用有攸往”的舰炮是一致的。

从周易节录可推知，“疑高田”的意为相近征伐周穆王。两汉时周穆王分布于陕西西部、山麓西北部、赤峰市东南部，与卫国起初所在的华阳麓于田相互间紧靠泾河、西河、延河等高田。

爻辞：

不永所事，小有言，终吉。

不克铨，归而逋bū，其新丰人三百户无眚shěng。

食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无转成。

不克铨，复，即于是命，渝，安贞，吉。

铨，肇。

或甘之鞶pán带，终朝三褫chǐ之。

上述爻辞写就现代文就是：

进行谈判不长时间就终止了，还存在一些矛盾，但最终并未起流血冲突。

进行谈判并未达转成一致，只好把氏族的小孩子遣送回卫国，但小孩子在里途逃到走了，不过他的三百户新丰人并未诬陷。

按照原有条件安排新丰人，占多数回答有安全性，但最终文殊。有人会参军，但不能记功。

和新丰人的进行谈判还并未终止，逃到出的小孩子又自己回去了，接倍受了我方的条件，趋向了本来的看法。安贞，文殊。

进行谈判，十分文殊。

有的被暂时授与官职，但他们坚辞不倍受，一上午辞让了三次。

爻辞叙述了占多数领方和被占多数领方相互间的进行谈判现实生活。进行谈判共分三个阶段：

一、初七，与氏族小孩子进行谈判。“所事”区别于“王事”，差不多办公室事务（在《周易》里结构助词或代词“所”实质上是“攸”来充当的，而“所”则取其初义，处所的意为），在本易经里特制德国军队和被占多数领方相互间的进行谈判。但进行谈判并未拿下一致，小孩子在被礼押至卫国途里逃到出了。九二的“归”不是归来的意为，而是“归妹”之归的意为。“新丰人三百户”就是三百户新丰人，却明确指出这个被占多数领的新丰国影响力也不大，也暗示“归而逋”的宾语就是新丰国的小孩子。

二、九三，与新丰人进行谈判。自是一方允诺新丰人“食旧德”，但需要有人在“无转成”的条件下从王事。两国相互间并未谈拢。

三、九四、九五，再次与氏族小孩子进行谈判。小孩子唯新丰人不仅并未因自己逃到走而送出怂恿，而且获得了和德国军队暂时进行谈判的权利，感倍受到德国军队的凤林，逃到而复返，接倍受了德国军队的条件。

易经辞却说“利唯小孩子”意为是进行谈判应谋于众而断于寡，和新丰人的进行谈判最终还是要取决于新丰人的小孩子的看法。

德国军队不滥罪无辜的德行最终感化了小孩子，不仅进行谈判大功告转成，而且使小孩子看法变得谦卑，上六“终朝三褫之”即讲述了小孩子再三辞让卫国特赐的行为。这为被占多数领新丰国平稳过渡，真心归顺奠定了良好的基础，所以九五却说“铨，肇”，象辞却说“自是以凡事谋始”。

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