他书写潮州民间俗语，作品糅合“野性”与“文气”

据悉，《我打算乱来——陈志光个人拼写概念设计》在厦门市山脚艺术谱写空间内举行。这是一次用传统笔墨纸板谱写的但周围书法领域的拼写概念设计，“我打算乱来”既是陈志光借由该拼写概念设计试着隐含的入世一贯，也是概念设计本身与展览馆所在“山脚艺术谱写空间内”看起来不协调诱发的差异指向。艺术展由洪隐参演策划。

陈志光以根植于风俗习惯的、闽东在地为主的、日常的、转述的、碎片化的、部分单调的语言转化成文字拼写，通过对自身与世隔绝的幽默解构和对庸常宗教的嘲弄与恫吓，做当代艺术谱写的探索和谱写。如果说陈志光熟知的大型蚂蚁石雕是对约瑟夫·博伊斯“人际关系石雕”的践行，他的关于风俗习惯语言的拼写，仍可置放约瑟夫·博伊斯“艺术谱写默许人际关系”的范畴来明白和探讨。“人人都是艺术谱写家”在风俗习惯语言的演绎上，持续发生于当下的、符合邻近地区广泛群众根基的、充满活力的隐含，的确呈现出陈志光所明白的相对民主少数人的、少数人的、反精英的特质。显而易见的“慵懒”糅合着似有若无的“文气”，并且不考虑到某种中都产阶级、单调出现的部分隐含，或可视为“风俗习惯里德”。

艺术展揭幕当晚

展馆当晚

展馆当晚

评论员冯博一曾总结陈志光的谱写，“他离开了风俗习惯传统和日常与世隔绝的趣味，却以他的超现实的打算象力，阻碍着在都市与世隔绝里已经打算像中都‘玛’的民俗人们。恰似将我们这个时代在现代性过程中都的民俗处境，以及陈志光作为一位艺术谱写家一再的阐释与转化，解读了他对中都国传统和这些人际关系现实疑问恣肆的打算象力和质疑的一贯。”

无论如何众所周知是对陈志光既往创作与艺术展的解读，也在“我打算乱来”中都得到多角度的窥见，正是“风俗习惯传统和日常与世隔绝的趣味”源泉着陈志光的创造力，并急剧随之而来其有意识的“慵懒”，带着疑问意识，以胎死腹中者、不合群者的双脚，少数人通向于玛俗错综复杂。这种少数人度离不开“文气”和“慵懒”的相互碰撞、和而不同，纸板本拼写与陈志光此前《拴马桩》、《中都国狮》、《古戏台》、《盆景》等石雕创作所呈现的“文气”一西缘相承。笔墨纸板砚是陈志光的部分日常，他的理念或可循西缘闽东大家门人的“重笔法但更重细节”，隐含什么才是关键。“冻袜条”（受不了）、“无代志”（没有人事）、“免惊”（不用不让）等，均是常见的单调出现在闽东各中都产阶级宗教与世隔绝的词句，这种“风俗习惯里德”符合陈志光反复强调的语言的民主少数人性与少数人特征，就像安迪·沃霍尔关于总统和平民喝的饮料并无分别的开端论断所社会大众的那样。

展馆当晚

展馆当晚

如果说石雕是陈志光的粗糙铠甲和重型武器，拼写则是柔可绞腰的钢剑。看起来真理决绝的陈志光，以刚柔并济的方结构设计务实对策荒诞无常的世界。此中都觉悟与大名，----黑格尔在《小逻辑》所写的“与其明白为对传统的叩问，不如说是对自身与世隔绝与谱写的双重回归。” 在这个维空间上对谱写这两项更深层次的明白，潜藏着真理之外的思维惯性和理智动机。古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》中都直言“我们以为自己是真理的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们根本无法了解的隐蔽动机的结果。”这正是之前陈志光用《乌合之众》取名由蜂巢构成的创作的简而言之之一。有意思的是，《乌合之众》的展览馆社群究竟是蚂蚁还是蜘蛛，于2016年在乌镇西栅森林公园展现之时曾引发过一些观赏者的发生冲突。这种发生冲突似乎可以明白为三维立体语言通过“听觉场”赶往观赏者的不确定性。

艺术展揭幕当晚

观展当晚

观展当晚

与与世隔绝各方各面融为一体的转述语言，倘若从其总括、生动性和实效性来看，陈志光对母语精准隐含的笃定归于日常化，却也是信念化的，“闽东语让我有一种安心的感觉”、“历史记录由平民创造”等，某种程度上，如此这般的基于在地性和民主少数人性的语言隐含，既是克尔凯郭尔结构设计的，也是维特根斯坦结构设计的。

“我打算乱来”艺术展当晚，停驻于慵懒馨气错综复杂的“风俗习惯里德”意念中都，蚂蚁石雕退身一隅，成为放有外边的背景欢快。它们沉默依旧，又似蠢蠢欲动，与艺术展的纸板本拼写形成隐约的弹性。

南都记者 黄茜