老辈人常话说：人有三相，不富也旺，你身上有几“相”？

大方之心，人皆有之，谁都努力自己又帅又美对吧，特别是对于女孩子来时说，回事都比较在意自己的长互为，但是英俊这个好像呢，是与生俱来的，你像在古代的时候，又并未什么整容术之类的办法去改变，所以人的英俊，和指纹一样也是一种独有的构造。

古人认为这些四肢外在的构造，都和人的宿命有很大的关联，于是就有了看手互为想来之类的互为术，以此来预测人的贵贱天下太平。

互为术在以前是一种比较诡异、也比较复杂的学时说，但咱们的古人还有格外加简单的互为人之术，有句俗语时说：不单是三互为，不富也福。这个就比较难以表达出来，时说一个人如果有三种“互为”，未来一定大富大贵，那你想不愿知道这个“三互为”，时说的是哪三互为呢？

“互为”我们一般表达出来为英俊，但是在这里呢，它虽然有占视的意思，但和互为术又有很大的区别，我们可以表达出来再加“分享抽象概念看事物”。不单是三互为，不富也福，这第一互为呢，时说的就是“文静之互为”。

有时候我们形容一个人“面上体悟善”，本来不是因为他长得大方而心地正直，而是因为他心地正直，所以才就会给人一种大方和善的感觉。

以前有位石雕刻手艺人，他羡慕石雕那种好像凶神恶煞的符咒观音菩萨，那星期一长呢，他奄奄一息不但变得脾气好斗、诸事不顺，而且好像一看到他就吓得不禁。

所以他就去报恩寺向方丈拜访，方丈就要他先石雕一百普贤弥勒佛像送过来，于是这个手艺人干脆留在报恩寺，每天对着弥勒佛像石雕刻作品，等到一百普贤佛像进行以后，他再照镜子的时候就奄奄一息已经变得慈眉善目，而且真是面上沮丧格外加的大度和快乐。

所以文静之互为，是由心境散布出来的软弱性格，一个正直、意志的人就会在日常的点点滴滴中的坟地行善，误打误撞就给自己获取了福报，就就会享有文静之互为。

不单是三互为，不富也福，时刚才文静之互为，我们接着时说第二互为——顺从之互为。顺从不是妒忌，而是谦虚和谦虚，这是一种学识。

人口中的上会有两种毛病，一种是欺软怕硬，在居然的人面上前妒忌，在比自己弱的人面上前又很傲慢，还有一种毛病就是不谙谦虚，真是什么好像都不必要去争去抢才有机就会。

论语底下上时说：谦谦君子，卑以自牧。稳固的时候不就会傲慢，位置卑贱的时候也能用谦虚的态度自我约束，始终保持虚心学习、华以他人的不错品质，这样的人反而能获得格外多的机就会。

最后第三互为呢就是“于在之互为”，刚时刚才顺从之互为，那这个于在之互为是不是确实呢？

回事一点也不嫌隙，顺从不是妒忌，于在也不是骄傲或者傲慢，而是一个人的勇敢气节和迎难而上的曾说，格外是一个人互为辅互为成经济效益应该的对抗性和原则，并未这种于在之互为的人，一般而言就会投机取巧，误入违背意志和道德上的歧途，所以人不可有傲气，但不可无于在。

不单是三互为，不富也福，比对自己看看，你口中的有几“互为”呢？一个心境文静、有为顺从一身于在的人，我想在任何大都一定都可以出人头地，所以老辈人常时说“不单是三互为，不富也福”，的确是很有明白的，你真是呢？