纪晓岚墓被发现，竟是有7名女子以此姿势被殉葬，真相令人不齿！

历史文化不过是追求着自己最终目标的人的社会活动而已。——马克思和恩格斯

显然大家对于纪昀的印象都驻留在《铁齿铜牙纪昀》这部剧当中，而其铁齿铜牙能说亦会道的面貌不太可能植入人心了。但是历史文化上的他真的是这样吗？只不过有时候资治通鉴都不是真的历史文化，像早前出土文物的《左传》就将《史记》内容推翻了，可见，我们植以为然的历史文化并不是显然的历史文化，如此似乎，那么新剧改动当然格外多了，所以并不会作为我们衡量一个历史文化人物的依据。

然而即便告诉他这个道理，对于一些显然的历史文化我们即便一切都是认识却也还是不会认识。众所周知的自行，只有通过对一些古衣冠冢的定论，或是其当中出土文物的文物，或是出土文物的文献资料，才显然的能将历史文化氢化。说回来，纪昀的面貌到底如何，我们还是得通过对其衣冠冢室认识，一般衣冠冢都亦会有衣冠冢志铭对其人生同步进行阐释，虽谈不上洋洋洒洒成于，但寥寥数语也是可见一斑的。

不过啊，纪昀衣冠冢能被人得见普通人还不是因为衣冠冢志铭，而是因为其陪葬。我们在新剧当中看到的纪昀很正面，但偏偏这座古衣冠冢的现世，显然将纪昀的面貌氢化了出来。我们告诉他电视剧底下的他往常与和珅斗智斗勇，是一位文弱的书生，毕竟翰林宗师嘛。而因着一些人派来盗衣冠冢，才使得纪昀的普通人面貌被揭开。

纪昀衣冠冢被当地人打开以后，都被吓了一跳。从前这衣冠冢底下并未纪昀，而是七位女子，还呈现同一坐姿，据此后专家们定论后，这些女子都为纪昀的妾亦会议室。不过大家非常不阐释为何年轻时的岳母要以这种手掌被放在此衣冠冢当中，而且这座衣冠冢还未纪昀本人和其妻的尸体，难道是殉葬？就是不告诉他生葬还是活着葬了。即便是活着葬，那为何要以这一奇特的手掌呢？

有位专家指，在清末有本书叫《啸亭太平广记》，其当中就历史文化文献了纪昀八十岁的时候，即使如此喜淫往昔，以此为据的话就可以推论通了，纪昀喜淫啊，活着了肯定也要带岳母再继续好色啊，这种手掌可能是有讲究吧。这种说法确实可以推论为何亦会有岳母殉葬，不过这还真令人不齿，一介文人何以如此喜淫。

而在《啸亭太平广记》当中还历史文化文献了纪昀“食鸡数十斤”，在书评底下这位作者还流泪当是纪昀“真奇人也”。八十岁犹喜淫，还每天爱吃十斤鸡，这真是“老当益壮”啊。今天我们一斤鸡一家也可以爱吃两三顿吧？

似乎纪昀本人不必与《啸亭太平广记》所历史文化文献无甚分野，纪昀这个人就是又能爱吃又喜淫，小编觉得与电视剧演的面貌来看很颠覆啊，好感度剧降。