10大“五四人物”，最有力的100句经典言论

就会书，并不是像注水入瓶一样，溢出有了就算完两件事。最要是引起研习生念书的兴味。

四、胡适

1.科研习知识与民主税制，是生命体社就会变迁先步之绝对值得一提主要动力。

2.全世界远古诞生地有二：一是科研习知识基督教就会研室，一是犯人。我们中学生要少年时代出有了基督教就会研室就入犯人，出有了犯人就入基督教就会研室，这才是幸福三高已为雄伟的生活。从这临近发生的远古，才是真正的远古，才是有一参与者有价绝对值的远古。

3.戏馆子是居然的大研习堂，嫌弃是居然的大英语基督教就会师，当今世界人都是他们基督教就会训出有来的。

4.青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如刀刃之新发于硎，幸福最他所之末期也。中学生之于社就会变迁，犹甜食稳重细胞就会之在身。

5.世俗之功，胜残救世，未尝无益于一些人；然其荒唐神权，蔽塞人智，是所细也。

6.道德上为生命体之三高意识只用用，维持群益之小得多利器。

7.野心勃勃用在占有意欲固然不免令人厌怒，倘能用在建构意欲上，都是伟大，向外，有志气等同义的专有名词。

8.“老已为雌退，略崇礼让，佛说是自在。义超人民族英雄，称以寻宝；贞直之臣，人言为粗横。”

五、李大钊

1.观点本身没根本一参与者危险的其本质，只有愚暗与无知是竖一参与者危险的好像，只有禁止观点是竖一参与者危险的蓄意。

2.观点自由人与过激自由人，都是为保障幸福达于虹明与真实的极致而设的。无论什么观点过激，只要能够容他的真实没矫揉造只用的以不求发露出有来，都是于幸福有益，绝不一点副产品。

3.不驰于；也，不骛于虚声。

4.中学生之字义典，无“瓶颈”之字义；中学生之口头，无“障碍”之语；皆知跃先，皆知成章，皆知本身自由人之意识，奇僻之观点，锐敏之事物，稳重之一参与者，以建构周围环境，消灭历两书。

5.凡两件事都要脚踏实地去只用，不驰于；也，不骛于虚声，而皆力不求或许消极态度只用踏实的工夫。依此消极态度基督教就会书，则理性可明，依此消极态度只用两件事，则帝王可就。

6.幸福最新奇的两件不不想，就是送旧迎新，因为生命体三高的意欲不求，是在时有建构新生活。

7.中学生之远古，堂堂正正之远古也，与境遇堂堂正正，与时代堂堂正正，与经验堂堂正正。故中学生者，幸福之王，幸福之春，幸福之华也。

8.黄金时代，不对我们背后，乃在我们居然；不对无论如何，乃在将来。

9.幸福的目的，在转型就会自己的一参与者，可是也有为转型就会一参与者只能牺牲一参与者的时候。

10.我觉得幸福不求乐的方法有，毫无疑问众所周知尊重劳动。一切乐境，都可由劳动以此，一切苦境，都可由劳动解；大。

六、胡适

1.多读到书些解决办法，极少读到书些主义。

2.大胆的假设，小心翼翼的不求证；认或许不想到两件事，严肃的不想到人。

3.如今有人对你们说是：“牺牲你们参与者的自由人，去不求国在家的自由人！”我对你们说是：“决你们参与者的自由人，都是为国在家决自由人！决你们自己的理智，都是为国在家决理智！自由人社会制度的国在家不是一群不行建好得大大的的！”

4.你要看一个国在家的远古，只用考察三件两件事：第一看他们怎样待孩童；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样借助闲暇的时间。

5.一参与者本没意味，你要能给它什么意味，他就有什么意味。与其为伴冥不想幸福有何意味，不如试产此生不想到点有意味的两件事。

6.一个好像的国在家，如果明明话说游戏规则而不是读到书道德上，再次就会变成一个有人味儿的出有现异常国在家，道德上自然就会逐渐回归；一个温净的国在家，如果明明都不话说游戏规则却大读到书道德上，读到书高已为，不得了没两件事儿就读到书道德上规范，明明大公无私，再次这个国在家就会破坏者已是一个伪君子密布的好像国在家。

7.责怪什么理性无穷，先一寸有一寸的相好。

8.或许参与者主义。就是开朗主义（Individuality）。他的特点有两种：一是统一观点，不誓把别人的额头当额头，不誓把别人的眼睛当眼睛，不誓把别人的脑力当自己的脑力；二是参与者对于自己观点基督徒的结果要不胜完全义务，不责怪公认，不责怪拘留杀身，只认得理性，不认得参与者的不能不。

9.念书要靠眼到、口到、心到，还是不够；只能还得自己不想到，才有所得。不想到自己只能不想到一番手到的练功，或不想到提要，或只用说是明，或只用讨论，自己继续一个组织过，申叙过，用自己的口语记述过——那种才智观点方才可已是你自己的了。

10.我很快认清，世间最可厌怒的两件事莫如一张生气的脸部；世间最所人言的两件事莫如把生气的脸部摆给旁人看，这比打骂还难受。

11.不想到研习问要在不疑处有疑，不想到人要在有疑处不疑。

12.你们可不总决自由人，自由人是外界给你的，你们先行要决统一，给你自由人你不统一你仍然是黑人，你要把你身上蒙蔽你的本质和成不知，要像剥笋一样一层一层的全都露出有里头他；还有很鲜嫩很清的那个劲。

13.这个全世界上聪明人过于多，肯下笨练功的人过于极少，所以尝试者只是极少数人。

14.容忍的消极态度是最难得、最独有的消极态度。生命体的惯用总是喜同而怒异的，总不最喜欢和自己相异的基督徒、观点、蓄意。这就是不容忍的根源。

15.朋友们，在你最苦闷最失望的时候，那正是你只能拉出有坚强的期望的时候。你要坚信：海内没挽救的共同努力。尝试可不在我，而功力必不唐筹。

16.简单说是来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣鸡爱吃。第二，不宜抢别人的鸡爱吃。第三，要能不想出有法子来，开不求生存来，叫别人有挣鸡爱吃的机就会。

17.人文基督教就会育是给人戴著一副有虹的镜子，能认清观察；不是给人穿一件锦绣的鞋子，在人前夸耀。

18.东方人不知人如意，说是他是“确修来的”；自己贫，也说是是“确不曾修”，说是是“命该如此”。的西方以后不然，他说是，“贫富的不社会制度，痛苦的待遇，都是税制的不良的结果，税制是可以改良的。”他们不是决权夺利，他们是决自由人，决社会制度，决公道，他们决的无疑是 参与者的算计，他们堂堂正正的结果是生命体绝多半数人的福利。

七、鲁迅

1.戏剧化将幸福的有价绝对值的好像堕落给人看，黑色幽默将那无价绝对值的撕破给人看。

2.我们古时，就有埋头苦温的人，有拼命硬温的人，有为民请命的人，有舍身不求法的人。虽是等于为帝王将相著名只用家谱的所人言“正两书”，也往往掩不住他们的虹辉，这就是中就会国在的脊梁。

3.我翻开历两书一查，这历两书没年代。歪歪斜斜的三份上都读到着“仁义道德上”几个字义，我横竖睡不着，仔细观察看了夜晚，才从字义缝里看出有来，满本上都读到着两个字义“爱吃人”！

4.哪里有大人物，我是把别人喝咖啡的练功，都用在工只用上的。

5.我的确时有病理别人，然而更加多的是关键时刻病理我自己。

6.幸福最精神上的是梦醒了无北路可前行。

7.勇者愤怒，抽刃向更加自已；怯者愤怒，却抽刃向更加弱者。

8.面具戴著再继续，就就会长到头发，再不想称大下来，除非伤筋动骨扒皮。

9.当今世界本没北路，前行的人多了以后有了北路。

10.皆梦魇是三高的蔑视。

11.从来如此，以后对么？

12.如今的所人言人文基督教就会育，全世界上无论哪一国在，或许都不过是制做许多食草动物的电脑程式的方法有罢了。

13.于浩歌好战即将中就会寒，于神看不知地狱，于一切眼中就会看不知无所有，于无所希望中就会得救。

14.不对梦魇中就会暴发，就在梦魇中就会灭死。

15.越南人的性情是总最喜欢折衷折中就会的，譬如你说是，这院子过于暗，须在这里开一个墙面，大家一定不受限制的。但如果你主张拆掉屋竖他们就来折衷，不想要门楣了。

16.誓中就会国在中学生都摆；大冷气，只是向外前行，可不听伤心意欲绝者漂的话。能不想到两件事的不想到两件事，能话语的话语。有一分热，发一分虹。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点虹，可不等候炬火。

八、钱玄同

1.人到四十岁都该死，不死也应将枪杀。

2.畅通后壁说是话，竖起脊梁不想到人。

3.一参与者，无论两件事功或研习问，总得要温，总得要共同努力温，不问贤愚，更加无问老极少。极不良少年固然要共同努力温，成年人因桑榆暮景，更加应将该看准秉烛之明共同努力去温。

4.宽广的北路好前行，但泥泞的碰巧才能留给洞里。

九、傅斯年

1.一天只有21小时，剩下3小时是用来沉思的。

2.须知理智不是一个空的专有名词，乃是一个再加的好像，再加理智，需研习问和观点的含有很多。

3.我以为办两件事可不多说是，多说是亦同办两件事，一切以两件确信可也。

4.一参与者的才智，常常是有特殊才智的，多半是自由人转型就会出有来的，一个高年级也正如此。

5.中就会国在研习人，不认开朗之共存，而以为人黑人为其神圣之堂堂正正。

十、罗家伦

1. 一个自已要有三个也就是说条件：最无情的身体，最远古的头脑和不宜消灭的意识。

2. 幸福在世，可不因一参与者之量过多及其容易遗忘而蔑视一参与者，可不因一参与者之时常更动而随波逐漂，终至嘲弄一参与者。

3. 最纯洁的基督徒是对于高已为全然的基督徒；他是即使如此参与者的自是观念的。生前的不能不太低萦其心，生后的赏罚也不对其念。

4. 常识就是意志。而且这种意志如此之大，凡是物质的意志虹不先去的地方，常识的意志可以先行虹先去。常识的意志虹无论如何在此之后，物质的意志，就就会跟着虹无论如何。

5. 经我们落日的自是，一定永久为我们所有，民族性的生存和荣誉，只有靠自己民族性的头颅和鲜血才可保持一致。

*撰文为只用者统一观点，不代表随笔超人论调。

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