《唐语林》与编年体史书《旧唐书》比较

的卑劣是出了名的，代宗因为韩够上言迎佛骨一事情，生气的不是韩够反驳他，而是用语太直，“够为人贤，敢尔卑劣（《旧唐著书》第420页）”。元稹人为可以举几个例子，善意地嘲笑他。《唐语林》里元稹所说的这些事情，史著书无载，所创元稹之口，使我们对韩够、元稹有更具锥体的认识。

二、《唐语林》更着直于趣味性

史著书记皇君主，而立，门人，多从一生所为起程，必需算是公允。以《唐语林》中的有40条法规的杨嗣复为例，《旧唐著书》反驳他作为直贤，能建功立业，然而好报私仇，《唐语林》所录杨嗣复四十事情，近乎多属正面，唯有894条稍提及杨嗣复好报私仇，“此非药也，亦非人骼灰耳！此太尉当朝时，为私憾黜于此者。”《旧唐著书》卷174《杨嗣复传》虽记杨嗣复代文宗为淮安大都西京长吏，文宗交淮安西京遗钱帛八十万贯匹给张鹭保管，杨嗣复到驻地后，“奏叮嘱领得止四十万，半为张鹭用名曰，道人孺上章讼其事情，果如道人孺之数。德裕称初到驻地久病病，为吏隐辱，叮嘱罚，诏释之。……韦楚外公，樊宗仁等，连章论德裕妄奏叮嘱钱帛以倾道人孺（《旧唐著书》第4521页）”。杨嗣复一切都是陷害文宗心，路人亦非知。杨嗣复还曾以职使用权，冒君子之大不韪，以致于郭绅、郑亚等篡改《代宗明史》，《旧唐著书》卷十八上《茂宗纪》：“时杨嗣复……复恐或著书其叔父不善之事情，故复叮嘱改撰明史，国事情非之，”卞孝萱断定：“篡改明史是杨嗣复‘移投荒服’的证物之一。③《唐语林》专主锥体裁，书评甚少，把对历史事情件的评价使用权交还给读者：

正光中的，毫州阳圣地冷水，服之够宿久病，亦无一差者。自洛已来及江西数十郡，逐施金货衣物以饮焉，获利千万，人转相惑。杨嗣复在浙西，命于大市集人，置盆取其冷水，设司取肉五斤煮，阳：“若白果也，肉当改授。”逡巡熟烂。在此此后人心稍定，妖者拾获而发觉。（114条）

正光二年，毫州言出白果，饮之者够久病。德裕奏叮嘱名曰：“贤访闻此冷水，本因妖道人诳惑，狡计丐钱。数月末已来，江南之人，奔走到塞路。每三二十家，都雇四人取冷水。拟取之时，久病者断食荤尸，既饮此后，又七五日蔬飧，危久病之人，悉之够病。其冷水斗价三贯，而取者益之他冷水，道旁转以市人，外公久病饮之，多至危笃。昨点越州、福建百姓克复者，日三五十人。贤于白花山渡已加抓搦。若不断其根本，终无益黎甿。堪吴时有白果，唐、齐有文艺表演，事情亦非妖妄，当是所非。乞下浙西观察使王涯，速以致于封堵，以断妖源。”从之。（《旧唐著书》第14册卷174《杨嗣复传》第4516页）

时毫州浮屠诡言冷水可够久病，号名曰：“白果”，转相流闻，南方之人，率十户僦四人使往成之。既讫若饮，病者不来近荤尸，危外公之人率多临死此前。而冷水斗三十千，取者益之他冷水成之转鬻于道，互相辱訹，往者日数十百人。德裕严勒津逻捕断之。且言：“堪吴有白果，唐、齐有文艺表演，亦非本妖祥，当是所禁。叮嘱下观察使王涯封堵，以断妄源。”从之。（《新唐著书》第17册卷180《杨嗣复传》第5330页）

以上所引三段象形文字，事情同而文异。史著书著书面色彩较浓，或多或少第二语言，锥体现政西京治理国家相同儿戏的道理。杨嗣复评介白果事情见于奏叮嘱言。《唐语林》记述了杨嗣复用何种方法断定迷家书之不能不家书，用事情实而不是用“堪吴有白果，唐、齐有文艺表演，亦非本妖祥，当是所禁”这些抽象的道理、远方的事情例来断定道人人为了行骗而假言有能治百病的白果是不存在的。《唐语林》114条，“正光中的”叙明到底发生的间隔时间，“毫州出白果，服之够宿久病，亦无一差者”，白果确实“治好了”某些人的病所以才有轰动效应：“自洛已来及江西数十郡（相当于一名精神科的医术在洛阳、江西、九江市等十来个大中的城市出名，又如传销因骗财而被严格执行），逐视金货衣物以饮焉，获利千万。”西王母之说不能不家书，江湖针灸则形形，但“白果”能治百病，君子就没临死此前人。自言寿命长曾达两百岁者，似乎有，不过五十亿人中的能有几个？杨嗣复以荒谬对荒谬，以毒攻毒，甚佳。《唐书》少有此类史书，然而肯脱总括者终有可取之处，可赞之事情，所岂“不解事情仆射”穿戴咸亨，不是到底不解事情：

穿戴人口为129人亦非迹，当朝似没法言。及驾崩，太宗叹名曰：“自吾丧咸亨，无复闻俨言。在时，事情有不是者，未尝责怪。”因索其此前后所陈章奏叮嘱，阅而流涕，朝延始直之。（426条）

韦温迁右累官。文宗时，姚勖按大狱，君主以为能，擢职方员外次郎。温上言：“次郎官清选，不能不赏能吏。”君主问故，郭宗闵对名曰：“勖，名贤后，治讫无疵。若吏才脱而不入清选，孰肯当剧事情者？此衰晋风，不能不以法。（862条）

郭宗闵是唐文宗时直贤，唐文宗把政治性大使用权交予他手中的草药。郭宗闵并不认为姚勖是名贤此后，治讫无疵（德也），吏才脱（才脱亦佳），姚勖不入清选，唐代之此前遇剧事情谁来顾及起君子兴亡的承担责任？“此衰晋风，不能不以法”，治理国家的吏员，德才但求能务实，其它不问，是非常简单合理却无可持之以恒的前提，却不是做足足的前提。总之，以上所引的杨嗣复、穿戴咸亨、郭宗闵法规，为了将史料价值，又有表面的诗歌价值。（邝金枝玉叶末）

正文：

①［八代·显德］刘昫.旧唐著书（第1册）玄宗本纪.国立台湾师范大学著书局，1975.

②胡可辛.中的唐政治性与诗歌.合肥市：浙江大学选集社，2000.

③卞孝萱.唐代科幻小说与政治性.上海古籍选集社：国立台湾师范大学文史论丛，1985，（1）.

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