一位独生女大学生的出家新添：人生是一场修行

还记得中期中学毕业当晚就有一个奇妙的每一次，当中学毕业到尊者描述受受阳便是下起击打不止的冻，一起一灭，我抗拒的过重的内同理居然有豁然掀开朗之感，就样子拨云不见日，一下浑胁轻丰。

前的渴求，无非就是渴求的眼耳鼻喉胁意的各不相同感官，其实有很多梦没法，其实就是渴求各不相同的感官罢了，而感官是一夙一灭只能黑木，于是乎我停不下抛下的慢慢地，消失了人官能的奴隶主。

而且对于感官的保守渴求蕴藏有可能，别人意味著意味着带进回报的奴隶主，而我是没法带进什么、没法在此之后什么，就带进了什么的奴隶主，直至以来，我背了远超的重负，行回头于悬崖向外，不曾有不止事已属万幸。

以前中学毕业得教法则，亲不见自己的开销与有可能，再次拿起重负、远离有可能，应为可贵。所见所闻前还把以前的感官画了一幅漫画：水平线下，前煎熬煎熬寻回来爱情象征意义与价值的我直至向下潜，前后大概游，回来至少朝著，以前，方才绳子伸不止了退潮上，可以轻丰地排尿了。

我以为这就是不止离了，我于是就度日，什么也不自始为，可是最终这种轻丰也消失了痛煎熬。我不明白，我什么也不没法要，怎么还是时会有痛煎熬呢？

以前算是，少欲知足、视一切为虚幻，时会让人抗拒现阶段在境界的渴求，在一定持续官能上给人以不止离感，但它们还是滞留在思维概念化的层面上，还不是是否是，教法则的常受、人类的涅槃叹不仅止于此。

可以前，我却以为我前告诉了体聪、煎熬、无我、缘起官能自力、厌离、离欲、不止离，我不见着要修到无常涅槃，不见着离掀开这个体聪、煎熬、无我的众生，我告诉不曾有忘记的天堂、净土，却以为只有让痛煎熬的人类现象寂灭才能获安宁。

这个过渡期错得这样实在，实是因为我纯粹从书写论说来忽略教法则而产夙了混为一谈，我越兼修越煎熬，与尘世格外为格格不送入，有一点庆幸的是，这痛煎熬让我掀开始对自己的忽略产夙了欺骗，我是不是搞错了？

我继续在原始教法则前寻回来回答。在无我之北路的网站上中学毕业《无我之北路》、《尊者的启示》、《尊者的峡》，对原始教法则格外为夙起期望：这就是一条把我们从据传病死的痛煎熬前再一不止离不止来的道北路。但是对于轮回、涅槃的解真是只不过存有疑点。

我中学毕业阿姜查的巨著，有些；也中学毕业得很喜悦，有些；也就有点抓不准，比方真是瑜珈要离欲，可是不曾有人官能为何瑜珈；拿起不是什么都不来作；不曾有坏事时有发夙的；也美德能够则夙起；不用愚痴地执著任何事物，但要以美德取用。没法窜脑袋也不告诉是否是是什么意即，经过了漫长的时长，才推测，原来只能用没法的，要修，要聪。

法则副师长们均合理化修行者的格外进一步，可是怎么修呢，苦行僧观排尿，得意观察回头北路，可我不告诉这和灭煎熬有什么联系，直至这么徘徊着，回过头来中学毕业前言，还是一时清楚一时糊涂，放不掀开种种观念，平常官能地去思维教法则，挑起涅槃。

就是这样，我没法修行者，却直至送入不了门。

就在我煎熬恼的时候，我中学毕业到了隆波田动前观的一本电子前言《自觉参考资料》（动前观是泰国的一个修行者法则门，格外加的纯粹，隐含美德），珍爱被其前的最简单有出力的掀念诵所安慰，我对这个导副师长有期望，我愿意超群功这个法则门，虽然一掀开始我还并不基本上清楚为什么它时会必要。

我面上对面上中学毕业掀念诵面上对面上超群功腿部跳跃和；还有，掀开始时我不曾有借助这个法则门的在右手，很联系紧张个人兴趣地觉知跳跃，在此在此之后我推测，觉官能是我们缘故就有的那个告诉自己在来作什么在没法什么的能出力，我掀开始抗拒，我格外为能觉知自己的跳跃和同理念，并来进行觉知胁体的跳跃来离掀开妄念。

虽然我还不基本上清楚为什么这样就能再一灭煎熬，就能推测人类的涅槃，应有缘故的涅槃同理，但我推测，这样超群功在此之后，有意对我的名望减少，我有格外多正念，可以看有意而不是回来有意跑，情绪格外为格外保持稳定，因此我可以格外佳地未完成无需来作的岗位。

这一切的同理北路历程都在祖母的不知情下每天中午进行着，凹凸不平上我直至常在地岗位兼修习贫穷，直到我作不止了一个重大争定。

我给祖母寄给了一封方方，得知他们我遇到了教法则，我没法要独胁，并保证我只是没法度日瑜珈，不时会送入道，劝祖母安同理。并随信简短了坦尼凌日尊者的《印证同理灵真为谛——密宗的“厌离”与“涅槃”》和阿姜查的《一份“法则”的赠与》前的我认为他们能够忽略和给予的大多言语来试图向他们真是明我为何作不止如此的并不需要。

可是，这对于对我直至报以殷切希望的祖母来真是，还是真是太突然真是太不慎真是太难给予了，我爸甚至责怪自己真是，作为兄长，他竟然直至不告诉我的内同理在持续发展操作过程前的巨大变化，而我都前回头到这一步了，言下之意，我的思没法与当今观前逐步形成，能够则挽救，而他极度愤恨。

而其实，直至以来我只是法理自由地聚焦着人类的涅槃，仍未给予任何一种爱情观或当今观的洗脑，即使是与我有诸多共鸣的教法则，我也一定时会亲胁实证验证。

还好，这场风波的最终结果是，作为通情达理的祖母，他们还是负责任了前孩童的妻子的争定，不再婚就不再婚吧，反正以前奉行独胁主义的人也不少，有妻子在胁边再也不能。

不过我总明白，他们以前抱着侥幸病态——真是不定俺啥时候就再改主意了呢，可是其实，对于不曾有聚焦不止人类涅槃的我来真是，或许就对再婚不曾兴趣，我是打定主意要独胁瑜珈了。

自从把我兼修佛的事真是掀开在此之后，我就度日当着祖母的面上超群起了动前观，一掀开始，祖母的面部是很难给予的，这是在超群什么功啊，就为了这个不再婚，可是慢慢的也就平常了，妈妈而会还时会回来来作一来作，因为我真是可以静同理嘛，但他却她一来作就打哈欠犯困。

时侯就这么一天天过往，我以为我时会直至超群功动前观，我甚至计划案要去泰国的动前观道观外国语。

可是2010年4翌年我到广州六峨眉直接参与了一次动前观的观七，不慎地在大观音寺的流通两处不见到《六祖坛经》，居然推测其前讲到的道理和动前观是隔开的，甚至显露出来格外容彻，原来帕里就有这么好的观法则。这样，如果能在帕里回来到好的据传副师长好的道观，一来离家近祖母安同理，二来语言贫穷方式也也熟识，岂不格外佳。

于是在网上掀开始寻回来观宗道观和据传副师长，就这样告诉了净慧据传尼姑和他的徒弟明奘观副师长（相比之下明奘观副师长的道观还引进举办过动前观，这就格外佳了）。

2010年春假我报名直接参与了黄梅四峨眉的第七届观中华文化暑期，没法要近距离认识一下这两位闻名于世的观副师长和观宗道观。在营员参考资料上不见到了《四祖示牛头法则融》、《期望甫》、《吴郡弟子证道歌》，若有所聪，如获至宝，苦行僧也回来到了看上去，可以一动不动地单盘一个时长以上了（前都是睡着来作动前观的腿部跳跃的，从未在此之后过示威抗议）。

据传尼姑名不虚传，真是法则自在，慈悲摄受。但他却俺直至对道经的每逢课诵念不感冒，所以明白意味著在四峨眉这样的传统道观瑜珈。

据传尼姑的徒弟明奘观副师长真是法则举止不论如何够早期，可是又真是太不像个尼姑了。在大观音寺里头曾不见到这样一个场景，以前的看上去是，一个风流倜傥的尼姑摇着折扇，前面上回来一溜徒弟（还有个人高马大的巴基斯坦徒弟）在四峨眉招摇过市。

这尼姑靠谱吗？

虽然送去满同理的疑虑，可是我还是继续关注明奘观副师长的博客和道观第一时长，每次因为他的某篇博客而降低一分期望的同时，理事时会有些小主题曲让我又对他有所欺骗，他可真为真为的亦然促使。

可是，他讲到的法则很实际上很纯粹，他不搞信仰礼仪那一套，他不倡导者诵念、修持、持咒、放夙，他的道观不搞超度经忏，他引进了内观、动前观等小部瑜珈体系，他致出力于掀开办观修前同理，他的道观入室居多。

方才，在看完了他的两篇博客（《尊者，劝让我里斯着你的右手》、《兼修佛的次第该是如何呢》）在此之后，我打定了主意，要去这个尼姑的道观赏一看。能寄给得不止这两篇文章的人，我真为明明愿意叫他张嘴副师长傅！

于是，和副师长傅联系好后俺坐上了西进的列车时，2010年的11翌年16日，俺第一次带到了北京怀柔平原地带的大庆观音寺。那天的下雪不错，天是那么的高那么的蓝，阳光明媚，照在胁上暖暖的。

我独自回头在上大庆观音寺的弯弯曲曲的山下上，中间是落光了叶子的都有著黑色树干和枝桠的板栗树，东北特有的大乌鸦哇地飞去，真是太有看上去了，我就像是一个来求道的青年人，感谢爽快地回头在这大气的山沟前。

到了山上一看，小小的一个庙宇，副师长傅掀开时会不在，耀鑫副师长得知俺女众都住在山下的甘涧山下，于是俺就乐颠颠地悠哉悠哉地沿着山下山后了，顺便又独享了一次赏同理悦目的山景。

在山下前台摆了单，早上副师长傅北路过山下不见了一面上，最简单真是了几句，俺就马上自己来感官这里头的贫穷啦。

山下很涅槃，还有一个大观堂，中午我们在里头面上不行耀澈副师长讲到授，盘着腿跪在里头面上，真为的是真是太独享了，可以全明明来不行经闻法则、苦行僧瑜珈，这和在尘世前精出力被头牵涉而能够则全胁同理的投送入瑜珈的看上去真是太不一样了，就这样，我忠诚了辞职外国语的争同理。

缘故只打算待个几天就回去，结果一待就待了一个翌年。

到山下的第二天正赶上壁炉腌雪里头蕻蒜头，俺很自然环境地进壁炉帮忙择菜，而后的一个翌年俺就待在了壁炉。

热火朝天的壁炉真为的很暖和，如仁是典座掌勺，文意是兼修徒半掌勺，俺就是酒保的小工啦，三个人掀开掀老公同理的干能活。

俺从连煮成都不时会煮成的壁炉自嘲，消失了可以煮成不止香喷喷的煮成的有才干的小工（俺不在乎恐怕也变不成大厨啦），在这一个翌年的壁炉农民前累并快乐着，从瑜珈的角度讲到，这就是对俺胁同理的磨炼——俺才会得真是——真为的很必要果。

后曾被询问是来送入道的吗，第一时间否认，俺是独夙女，只是没法回来个地儿专同理瑜珈，不曾打算送入道。

不论如何，阿姨头这关难过啊！我的贫穷，先真是信佛要独胁前够让祖母难于给予了，以前还要辞上来岗位一门同理思干这个，那没用是要了祖母的命了。

于是摆事实讲到道理，不和冷战，软磨硬套，边岗位边兼修习边赶紧，前间自己也有过犹豫和挽回，这个操作过程病态历程之艰难只有感官过的优秀的学夙告诉。每天饭后了午饭就和妈妈走近自力地一圈一圈的回头，既散同理也谈同理。

很快地自己情意已争，阿姨头的消极态度也很快软了下来，祖母明了了一下副师长傅和道观的情况，方才，丰了朝天，只要你安安全全地在那扶养好自己，我们也就安同理了。

办妥了一切的准予，在祖母想念的摆念前，俺于2011年4翌年11日坐上掀开往北京的列车时，带到了大庆观音寺甘涧山下，带进了实有公益活动。

时侯在一天天的壁炉农夫，中学毕业前言，苦行僧，；还有前过往。也曾经因为真是太累而没法回家哭过鼻子，可是没法没法能够得到家人的同意辞职不止来瑜珈真是不容易，为了祖母少操点同理也要坚信把这条北路回头再继续，只不过这是自己真为正没法要来作的坏事，只能因为一点艰难就打退堂鼓，何况这也是对自己的磨炼。

所以不掀老公的情绪一下就过往了，在道观瑜珈，掀老公的时侯还是大多，忘记看不完的好前言，的联系佛理时的时会同理君临天下，苦行僧；还有的盼望，外套容涅槃想尽办法时的释然，同理量一天天打掀开的轻丰与喜悦，还有闲暇时和大家喝茶聊天，跑步晒真是太阳，打打乒乓球，在城里头岗位时贫穷咎如此惬意？

我以为我时会直至在山下来作实有公益活动，可是在此在此之后……

明同理中学毕业前言时会三班掀讲到授，我带进了其前的一员。2011年7翌年19日副师长傅送去我们去维也纳观音寺座谈暑期，同车有两位马上让副师长傅举行剃度大礼的准尼姑，如霖和如映，就跪在我的中间，左边一个左边一个，皆已是面孔、僧服着胁。

捷径北路上，我不知怎的就冒不止了“我也送入道得了”的有意，前直至因为阿姨头就明白或许不意味著以前送入道的，可是以前没法没法阿姨头也不曾啥疑点啊，祖母据传有所养，我不止了家也能够在祖母无需时扶养他们啊，晚不止不如早不止，名正言顺，少多少厌烦，多好。

于是到了维也纳观音寺就去询问副师长傅，“副师长傅，这次把我也一起剃了吧”，副师长傅轻描淡寄给地一句“你也要送入道，好吧”。

直接参与完暑期的能活动，前是中午十点大概，2011年的7翌年19日，正好是中期一六翌年十九临水成道日，如霖如映没法着怎么也得让副师长傅把我们仨的剃度大礼今天给办了，她们倒前是面孔、僧服齐备了，我可乱了阵脚，早先跟着的时候可一点也不曾马上要送入道的，于是回来西酉副师长借僧服，劝如辛副师长给俺剪发，就回来如霖如映去回来副师长傅给摆放在了。

大礼很最简单，清净众夙无边菩提度，清净涅槃无尽菩提断，清净法则门无量菩提兼修，清净佛家无上菩提成，就是这么实际上明白。

就这样，我一个梗也不曾打地不断地干干净净地不止了家，真为这样一来！

中期送入道的时侯，有点难熬。格外加地不平常这胁行头，大秋天，死热，还要外套僧服打绑腿，罗汉鞋打脚，窜了布一回头北路就乖，不时会剪发，据传是刮伤鞋子，那时没法的最多的就是，送入道真为厌烦，度日外套衣不止门多必要率，可是没法着将来驻锡则还是僧人形象格外必要率，法则住法则位嘛，就忍了。

以前，俺前是真为真为正正的尊者了，僧人的这两项贫穷也已平常，再没法没法，送入道贫穷多好啊，真为的幸为福田衣下僧，自是夺下一故旧，安同理才学办道瑜珈，为将来的驻锡则打下牢固的基本，如此利己利人的事，这天下还有第二均遭吗？

送入道三个翌年后跟阿姨头发短信转告已送入道，祖母应有真是，“你前长大了，自己的北路自己争定，只要你快乐我们就快乐”，以前真为的明白有此般祖母，应为大幸，涅槃剪切不可思议，知足感谢。

不仅如此，祖母也很快掀开始认识密宗，而会时会看北京电视台的《美德东方》等一系列的密宗CCTV，还时会发短信来真是看了副师长傅给予访谈的摄像机，是个很有美德的人呢。而我从未尽快他们中学毕业过副师长傅的任何东西，也从未向他们灌输过任何教法则。

时至以前，我的同理格外为格外为笃定，对于瑜珈的不安正慢慢退去，但我自知还不曾到进账的季节，所以，这条北路还要继续回头再继续，道法则自然环境，历境炼同理，我安同理赶紧菩提果成的一天。

而副师长傅的僧团也格外为保持稳定、格外为有出力量，副师长傅最中期的不切实际要正在一点一点充分来进行，一切快乐的涅槃都在剪切当前。述真是要中期送入道的发同理，它直至都在。

朋友啊，爱情是一连串瑜珈，一期人类的失踪只是肉体的失踪，不用让人类消失可持续官能的煎熬，这无需外套容想尽办法的美德。

诚心众夙得离煎熬！