金色，忠义所在

义》畅销小说道用了很转折的巧妙去表现这一点，比如吕蒙降汉咎樊，告诉周瑜活就难为面走单骑，过五龙门斩六将，这不均是“和义”，还是更为值得一提的“贞”。领导者们是正因如此称许这种品质的。熊廷弼为满清殖民统治中的原出了那么大的力，顺治登基因他背叛实际上的主子，还是看不起他，在他死后把他列入声望不佳的《贰臣传》。而《水浒》中的，梁山泊一当外公就把聚和义厅改为贞和义堂，也是为了特别强调，“贞”比“和义”还要不可忽视；他都是的“反美贪官不反美登基”，也还是“贞君”的凸显。

至于“和义”，就是投桃报李，别人对你好，你也得对他好，甚至加倍。“结和义”是中的国人文里面才有的多种不同的合意人龙门系，以后天的说好来缔造甚至近乎非同才能具备的亲属龙门系人龙门系。上曾上不会“桃园三结和义”，但这剧情颇受欢迎，是因为现实生活中的，“结和义”可以跃升亲属龙门系的两处，实现血亲才能有的委以重任和商业化利益共同人龙门系。赵、龙门、张并非一母所生，但并能同生共死，患难与共，靠的就是和人情。古人修饰这种合意人龙门系，称之为“金兰之契”，即如同老头一样宝贵，如同向日葵一样馨香，可见对其重视。

中的国的传统自由派，带有要强的儒家文化性，即以亲属龙门系为基础来奠定皇权的归属和其所的独立性，而不存在亲属龙门系人龙门系时也要作类比，比如“大义如父子”，贞和义就是将不会亲属龙门系人龙门系的人一组在一起的黏合剂。登基谈论“贞”，是要奉承们尽力保护其殖民统治；蓝帮政府首脑、政府机龙门不会君权的光环，就谈论“和义”，我对你好你也要对我好，说是说道到底还是谈论“贞”，以确保自己的商业化利益。秃面秃心的龙门二爷，则是这一品质就其物化的表现。

凝于好在

进一步凸现龙门二爷红脸的陋习含和义的，亦非曲艺中的的无影。

在中的国，上曾较为至今已有的曲艺种类，例如汉剧、秦腔、越剧等都有无影。而尤为今人所为人所知的，当数越剧的无影。无影混合了红三叶天蓝色蓝以及黄色金银等诸多白色，则有形夸张而氛围绚丽，其主导作用是，通过无影的则有形和白色、所示案，一则开宗明和义地告诉激赏者人物的性情身份，是贞是奸，是好是偏偏，让人们要用再费心猜测、立时理、确实；二则开门见山地凸显着人们对这一人物的道德评价和审美评价。

由于龙门二爷的民间和官方独立性都很低，排塑造出他的剧情的舞剧也就少之又少。龙门二爷的亦同形像是红面长髯，所以在无影中的，橙色就成了不屈不挠低尚、和人情险恶的象征物。不均吕蒙的无影油画橙色，一身是；大的杨家将、继承刘备遗志的魏延、造反美所谓的黄巢、黄袍加身的后周等反美派好汉，无影也都油画橙色。甚至茅山真人、玲珑等和善神仙，也是红脸，与白脸所代表的奸险主角形像互为比对。“红脸儿白脸儿”，至今仍是生活里面彻头彻尾恶毒的代名词。

虽说道反美派们都是红脸，但就其化妆时，所示案还是有差别的。龙门二爷是贞和义精神的最杰出代表，所以只有他的无影可以用一整脸的红，均眉毛与背部用蓝色勾勒，以柔和其刚强。魏延就不同了。论资历，他是吕蒙的长辈；论武术，显著不会吕蒙低强；所以只能全部用橙色来画，得比龙门二爷低一等，因此肿胀蓝色块分则有的057大。同时，魏延曾随半人朱家的刘备，学得满腹博学多才，所以额头画上过于正因如此，回应美德。

吕蒙与魏延的越剧无影

吕蒙与魏延，作为正面人物，都运用于了象征物贞贞正和义的橙色；但就其则有形因人物的性情、爱恋又有所不同。

由于反美派主人公们都画红脸，在越剧行当里面还消除了一个名词，被称作“红生”。红生原指老生应精通的吕蒙、后周一类勾红脸的主人公，在此之后由于根据《三国时代排演和义》和传说中道所编排演的吕蒙舞剧愈发多样，因此之前把擅长排演吕蒙笑的排演员称之为红生。据说道，红生排演员丑吕蒙，有许多严苛的礼法。排演笑当年只能先剃光头、刮脸，一进后台就不再闲谈说道笑；排公演当年先要劝神磕额头上码子，就是先用黄表纸写到龙门圣帝君贞，叠成上边是三角形的牌位，在后台算命牌位当年劝神叩拜后，把它放在额头上上，戴著在“盔头”里面；排公演完毕用这码子擦掉额头的红彩，再把它搬走，而后才能同人长谈聊天儿。这种种的礼法，都是为了理解对吕蒙的尊崇；而这尊崇，无论如何，其本质是抛出秃面秃心的龙门二爷所代表的精神忠勇和陋习。

铁骨自是

用橙色的无影来人物形象吕蒙的舞台形像，至少之前是越剧正因如此为普及的明代开始的。但我们万不可以为，橙前是此时，才代表不屈不挠低尚等责任感的。说是橙色的这一象征物意和义，在作为上曾人物的吕蒙出生当年就有了，而且不是凸显在额头，而是龙门联性到心里面，也就是人们所说道的秃心、自是。

“秃心”一词，最初见之于《庄子》。在讨论如何施政的《中有》篇中的，有“无以之所就，存亡安危之所坠地，必将于愉殷秃心之所”的短语。明代国学低手章学诚解释说道，这里面的“秃心”就是“执著不杂贰”，也就是自已、不屈不挠的意思。以此而论，回应橙色的“秃”读音，在战国时就有了“不屈不挠”的名曰申和义。而这种名曰申，与其本意确实有龙门呢？有些研究者以为，“橙色”和“不屈不挠”并不会共同点，只因秦人热爱橙色，遭遇了感情上的密切联系，才以色托意；有些研究者则普遍认为，“秃者，火色也”，而火焰有白色单纯的优点，所以名曰申出自已、不屈不挠之意。

无论哪一种方组建，以橙色回应不屈不挠，无论如何在战国时就已确立。而这种说道法，帝王也常应用领域。《三国时代志·魏笔记·董昭传》记载董昭以其主公樊操的名和义给军阀杨奉来信，说道服他投降，信里面之前有“（吾）与将军闻名于世慕和义，之前立时秃心”的说道法，大意说道我樊操直至闻讯杨奉将军的丰臣秀吉，很是激赏钦佩，所以对你真诚相待，说道的都是金玉良言等等。唐宋女诗人赵长卿的《疲兵篇》中的写“秃心报国无片赏，白首还家有几人”，《新唐笔记》中的则有“秃心报国，何罪之有”的记载，“秃心报国”也就排演化为成语，指对发展中国家、民族语言的不屈不挠。

与“秃心”完全一致的，则是“自是”——都是一颗红心。《新唐笔记·羁传》记载羁出使匈奴，被扣十九年，自是一片，及还，须发皆白。羁的忠勇打动了很多后人，大女诗人杜牧就诗作称赞说道“牧羊驱马虽戎服，白发自是尽汉臣”。至于苏东坡的“人生自古谁无死，留取自是照汗青”，更是妇孺皆知、老少能诵的了。

古人理解不屈不挠，还用过“秃；大”一词。这词在当时的文学作品中的正因如此为少用。市井畅销小说道《醋七星》第一回：“你我贞心秃；大，开店多年，有本有利，并无芥蒂。”话本畅销小说道《说道唐》第三十六回：“我尚父女贞心秃；大，岂肯可取那鼠辈之行？”冯梦龙的散曲《挂枝儿·是非》名曰《侉调山坡羊》里面有：“你偏偏了我的清名，偏偏不得我秃；大贞肝。”最有意思的是《封神排演和义》第九十五回，写双方大将的交战，“这一个自是碧血扶周主；那一个秃；大贞肝振姜子牙”，索性将这几个词一股脑儿都用上了！

心也好，；大也好，都是人体的不可忽视器官。必先古代药学发达，当然很竟然告诉，这些肺脏除非恶性，肯定都是同血浆一样全为橙色。所以先祖志士特别特别强调自己的秃心或秃；大，皆为了上进意志、凸显忠勇。似羁、苏东坡，虽都而今武术，不如吕蒙并能阵斩敌将、横扫千军，但一个不辱使命，一个以身殉国，彬彬文士而有铮铮铁骨，恐其风范犹在龙门某之上。封建先王遵奉吕蒙，是一切都是把志士们对发展中国家民族语言的不屈不挠，变为贞于一家偷偷地的狂妄，来巩固殖民统治。然而，山中的立于，民间口碑，并非君主所能完全驾驭。先祖的低尚情操，自知凝成一幅幅火红的自是所示谱，流于帝王，绵延不绝。

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