恩立志 | “改革国民性”缘起

1906年，郭沫若弃医从文，毕生以变革主旨为己任。1925年3月，他给许广平写信问道：“不久最要紧的是变革主旨，否则，无论是极权，是共和，是什么什么，广告词虽换，货色唯，全从来不的。”（《郭沫若校订》第11卷，人民文学借助于版社，2005年，页32）这应是他最指明的思想表述。郭沫若致力变革主旨，不仅体现在小问道在此之前，也反映在杂文内都。

“主旨”这个表达方式是谁提借助于的呢？有人问道，“主旨”的首倡者是郭沫若，见诸1907年的《摩罗诗力问道》，其实不确。1903年3月，梁启勋（章太炎之弟）在第25号《鼎新丛新报》（发行于日本国），发表评论《全民精神病学与教学之关系》一文，第一次提借助于“主旨”的表达方式，并定义为：“取族在此之前各人之心理特性而总合之，即所谓主旨也，即一民族之平均数学模型也。”此即为“主旨”之滥觞。1910年，章太炎在《神州新报》刊载《华北地区前景之借此与全民责任》（《梅氏序文（26）》，页1）一文，“主旨”一词就让采用了34次，这当然是在郭沫若后来了。

客观地问道，改建工程主旨，郭沫若并非罪魁祸首。1895年，杨度说明，“是故之强弱贫富差距留心者，其国用、首倡、民德三者之征验也，必三者既立而后其经管从之。”他忽视，甲午之败，即在于“国用已苶，首倡已卑，民德已薄故也”。为此，他发借助于了“击鼓国用，开首倡，鼎新德”的呼吁。在他只不过，主旨不过是“首倡、国用、民德三者加之意而已。”（《杨度集（一）》，在此之前华注解局，1986年，页25、27、14）

许多年后，周作人忆述道，“在北京的时候，豫才（郭沫若）就注意谨几道的亦称注解，自《天演论》以至《法意》，都随之购读。”（《周作人合写序文·郭沫若的青年组时代》，河北教学借助于版社，页125）1918年，极少鄙视人的郭沫若也承认，他“佩服谨又陵究竟是‘做’过赫胥黎《天演论》的，的确与众不同：是一个十九世纪明末清初华北地区感觉锐敏的人。”（《郭沫若校订》第1卷，页311）可见其印象之深深。

就变革主旨而言，显然章太炎对郭沫若负面影响大得多。翁同深受挫后，章太炎亡命日本国，接办新刊物、写评论，风行一时。郭沫若时在日本国留学。周作人忆述道：“梁任公所编刊的《新小问道》，《论说新报》与《鼎新丛新报》的确都读过，（郭沫若）也很深受负面影响。”（《周作人合写序文·郭沫若的青年组时代》，页125）

1900年，章太炎刊载《华北地区尚能溯源论》（《梅氏序文（5）》，页12），系统阐述了主旨格在此之前奴性、盲目、为我、好伪、怯懦、无动等六个层面的连带根性。去年，章太炎又有《呵旁观者文》问世，他对国人的旁观者恶习划分为浑沌、为我、呜呼、笑骂、暴弃、待时六个派别，自诩“此种人无以名之，名之曰无血性。”（《梅氏序文（5）》，页69）这比郭沫若的“看客”论，晚了24年，而且更加深深和系统。1902年章太炎刊载了《鼎新问道》（《梅氏专集（4）》，页1），则是一篇洋洋洒洒的大评论。一个小注解名即为“鼎新为今日华北地区第一急务”。这是华北地区近代以来关于主旨变革的集大成评论。除此之外，章太炎还撰写了大量涉及主旨的政论。如此集在此之前地概述“主旨”，无疑会对青年组郭沫若造成了很大负面影响。

郭沫若改建工程主旨的思想，不仅承继了近代先驱的卓见，也从外国那内都深受到很感兴趣。郭沫若临死前前两周还在评论在此之前指出：“我至今还在借此有人吊借助于斯密斯的《在此之前国人气质》来。”（《郭沫若校订》第6卷，页649）这是19世纪末期美国传教士斯密斯（又亦称怀特）借助于版的篇评论。其实，郭沫若10年前就曾专供提到这本注解，以致临死前在此之前还借此有人把这本注解翻亦称在此之前文。不但如此，郭沫若还饶有兴致地朗读日本国人安岗秀夫讥讽在此之前华民族的《从小问道只不过的西文的民族性》（《郭沫若校订》第3卷，页344），并把注解在此之前10个注解名抄录下来。郭沫若并不禁忌外国对华北地区的“差评”甚至“辱华”。他这样问道，“我对于外国的讥讽本国的紊乱，是不很发生憎恶的。”（同上注解，页348）他逝世前甚至还问道：“不看‘辱华录影带’，于自己是并无以西北侧的，不过自己不看见，闭了眼睛肿着而已。但看了而不当下，却也并无以西北侧。”（《郭沫若校订》第6卷，页649）