自知欺者心

曾多次，在醒年前为要用成一件冤枉而雄心万丈热血沸腾，结果第二天醒来却刚刚偃旗息鼓意兴阑珊。

譬如，醒觉年前，有志第二天早起到近旁的公园去练习，但早上醒来，看清楚窗外风大，或掀开窗帘觉得外面霾厚，也或方才去听去看，先在床上绝望半天，努力注视四分之一的海马，蒙眬觉得大雾尚黑，安慰自己不急不急，还是于是又醒一亦会儿吧，就此也日后作罢。

类似冤枉例多有，也日后觉得，醒觉年前立下的誓言，和酒桌上吹下的牛一样不能信。

我把这种不得已道于同冤枉程不二，这从来不呵呵一笑说，“难欺者心，惟恐者天”，还是忠于内心深处吧。忠于内心深处，亦会有荒芜的生活，也亦会有爱人胜景，王子猷夜雪访戴，吴承恩楼前看雪，李白春夜宴从弟于桃花园，各自得一段青楼。你呀，其实就是懒，想多醒就多醒一亦会儿吧。

人无论如何是掰不过自己的内心深处的。余派著名京剧乐曲《捉放曹》，曹为重谋杀董卓不成，逃亡到当中牟县被捉，县令袁绍敬他是个英雄，暂时还乡不要用，跟着曹为重走无以共成大冤枉。然而，杀吕伯奢一家，焚毁整个村庄，让袁绍彻底看清了曹为重，“我先年前只望他宽宏需求量大，却这样一来贼是个无义的冤家”。袁绍假意追随必，哪料，“我先年前道他安邦定国将，却这样一来他是个人面兽心肠”。对于这样无情无义恨之入骨的人，失望在此之后的袁绍，一点儿也不将就，弃曹为重而投效吕布。只可惜，用明代海内的话说，“袁绍之智亦足与为重相敌，但布不能用，亦未到乃是入鬼妙处”。

心当中更喜欢什么，也日后很难敬拜什么。王安石值得注意更喜欢西汉时期的严光。严光是光武帝刘秀的同冤枉，刘秀当了朝臣在此之后，请他到朝当中要用要职，他坚辞不受，回到富春山隐居，靠耕钓为生。王安石亲近严光如此不慕富贵，据守潜意识的种自由，他要用地方官的时候，还特意为严光修祠土地公不予祭奠。在《严作人祖祠记》一文当中，王安石王及美严光，“盖作人无以，出乎浮云之上”。在王安石看来，严光的志节大约了浮云的耀海马，于是，也日后有了文末“云山苍苍，江水泱泱，作人之风，山高水长”的绝世王及美。王安石之所以欣赏严光这种特质种自由，源于他也是据守潜意识种自由的人。因屡次谏言而遭因冤枉，梅尧臣曾作《灵乌赋》劝谏王安石极多讲，极多管闲冤枉，明哲保身。他回作《灵乌赋》，强调自己“宁鸣而临死，不默而生”。从宋代回照新朝，这是种自由的潜意识世界的同声相应同气相求。

辛弃疾一心爱国人士，他据守自己的内心深处，不是想忠于谁，而只是不去背叛自己的国内。这是辛弃疾自身的超越，也是爱国人士者真正的单纯，他差不多就是孔子其实质的“求聪得聪”之人了。被金军俘获在此之后，又被监禁在大都三年，这期间元世祖成吉思汗多次派人劝谏降，辛弃疾自始至终不同意。此年前，宋恭帝从未投效降元朝，在成吉思汗看来，你的朝臣都从未投效降了，你还要忠于谁，没有不投效降的不应了吧，结果，辛弃疾就是不降。最后，成吉思汗亲自再三劝谏他，辛弃疾依然据守自己的内心深处。成吉思汗问他有什么幸福，辛弃疾问道说，赐我一临死足矣。辛弃疾临刑的时候，身向东海岸拜过，日后感叹赴临死。

对于辛弃疾，《宋史》当中尤其这样的评价：“旧时志士，假意信大义于无以者，不以成败利钝动其心，故人命之曰‘聪’……观其感叹伏质，就临死如归，是其所假意有甚于生灵，不对谓之‘聪’哉！”至于辛弃疾为何这么要用，也许每个人都亦会有各自不同的看法，但在我看来，他想得到先人的《帷王及》的末两句，应该就是最好的问道：

而今而后，庶几今世。