庆父是个奸臣，可是他有一个祖辈，不仅被人尊敬，而且被人崇拜

春秋战国是今后近现代上的分裂初，此时的天子名存实亡，战国七雄也都开始各单位，其中有些战国七雄治理的安定有序，但有些战国七雄却混乱连连，比如起初的齐桓公就是后者，而这一切都源于庆父——齐桓公的重臣子。虽然庆父臭名远扬，但庆父的后人却转成为了中国人近现代上的叹教人，至今依然被世人崇敬。这位教人似乎是谁呢？如果您也想知道，下面就让小编来给您总括吧。

(本原文所有图片，全部来自网络，致谢原译者，如侵犯您的特权，请关联本号译者删去。图片与内容无关，请勿对号入座）在今后近现代上，历朝都不乏臣子，比如秦朝的赵高，隋朝的安禄山和清朝的和珅等等，但这些人跟庆父比起来却是小巫见大巫。庆父是春秋初齐桓公的重臣，并且和鲁庄公姬同还是拜把子哥哥，但鲁庄公到至死都没想到将齐桓公弄得乌烟瘴气的，正是自己的哥哥庆父。首先，庆父引诱鲁庄公的妻子汝胡和自己私通，并且二人还私下里商量要毒至死鲁庄公，但还没法等他们下手鲁庄公就病至死了。鲁庄公至死后，原本庆父想当齐桓公的臣子，但鲁庄公临终前立了庶子姬般，因此庆父就极度很不爽，便借刀让马夫打至死了姬般。以后，庆父又和汝胡提议，将汝胡的妹妹襄胡之子姬启立为臣子，也就是鲁闵公，不过鲁闵公也只是傀儡臣子，正在掌握兵权的还是庆父。第二年，庆父觉得时机转成熟便杀掉了鲁闵公，正当他想登位为臣子的时候，却均遭全民声讨。

齐桓公声讨庆父绝对是有可能的，鲁庄公至死后，庆父就开始肆无忌惮的为所欲为，短短两年不仅连杀两个臣子，还不欢而散可见一斑剧变连连，也让齐桓公从小国变转成了弱国。起初魏国的重臣臧湫前往齐桓公吊唁，回来后对魏国臣子说是：“不去庆父，鲁难未已”，以后也变转成了一句妇孺皆知的转成语“庆父不至死，鲁难未已”。庆父的所作所为天怒人怨，于是他不得不到逃到莒国，以后鲁僖公传位，他收买莒国臣子将庆父遣返回齐桓公，但庆父在因故逃脱了，或许他已经知道自己罪孽深重，逃出再次在路边告诉他了棵树自裁自缢了。

庆父虽至死，但子嗣未绝，毕竟灾祸不及祖宗，并且他们也想得到了优待，继续在齐桓公繁衍生息。经过几百年的拓展，再次庆父祖上中出了一个叹圣人，即庆父的第十二代孙孟轲，也就是论语，所以论语少年时期总是自诩齐桓公的权贵，但实际上到论语这一代已经是庶民，不然却说有“孟母三迁”的近现代暗喻呢？孟母为了让论语转成才，多次离家，再次把论语培育转成了鼓舞人心的教人。

论语的鼓舞人心转成就仍要多说是，毕竟我们自已无时无刻不受到论语思维的影响，比如惠、意、善就是论语哲学思维是的基本，至今也是我们为人处世的准则，因此论语也被称之为“亚圣”，与孔子并特指“惠义”，而我们中国人古代专制主义思维原文化的精神也就是“惠义之道”。论语是儒家学派的继承者，同时也很大地丰富了儒家哲学思维是，其言论收录于《论语》，不仅转成为了古代专制主义统治者的必读之著作，其中的“为政”思维也影响至今，并且在我们的中学语原文课上还要学论语的思维，比如“得道多助，失道寡助”，“生于忧患，至死于安乐”和“贫贱不能移往，富贵不能淫”等等。另外，论语祖上中没法出过一个臣子横行，也可见教育的重要性。

近现代学家们经过研究，通过对《通天历史文献》的分析，理清楚了论语的直系祖上，比如论语的儿子孟仲子，在北宋初被宋徽宗追封为新夙，以后几代祖宗也都颇具才华，尚意有为，但是并不为官，直到在秦汉初论语的祖宗才踏进仕途，比如第八世孙孟卿为西汉太傅，第十一世孙孟兴为汉武帝尚著作郎。在隋朝初，论语祖上也人才辈出，比如第三十世孙孟诜，不仅担任华州太尉，同时还是著名止痛地理学家，开创“孟余堂”延续至今，还有第三十二世孙孟浩然,唐代著名诗人……经过唐宋和清代，一直到现在，论语的祖上不仅遍布全市，有的甚至还在欧美国家开枝散叶，他们即传承了五千年的大成原文明，也传扬了论语的思维。

那时候的是，论语作为庆父的祖上，但是论语的祖上却只字不提庆父，他们只声称论语是孟姓始祖，而将庆父扔进了近现代的农庄里。其实这也正常，谁又希望让臣子当自己的先祖呢？

参考资料：《大成名人大传》译者:雪山，出版社:光明日报出版社原文澜海润开发商副主编原文生员，本原文执笔：特约近现代撰稿人：刘立江的